【——《天龙八部》】

王道和平恰恰最好的点出了少林武功的精神本质，也就是佛法禅理的精神本质。

禅宗讲究性相一如，体用不二。佛门修行与武学修行是一致的，迷于武学而荒废禅定正业必是误人歧途或半途而废，达不到武学至高的境界。武学修行中必须加深心性修炼，才不违佛门宗旨，获得武学与哲学的双重进境。故少林武学的正宗修法正是武学与禅修齐头并进，以武修心，修武人道。

金庸先生关于武学与哲学关系的思考和定位一直贯穿在他的小说中。几乎每一部小说中都会出现“晏坐名山，澄神邃谷，德冥性海，行茂禅林”的有德高僧。《倚天屠龙记》里的空见大师自愿接谢逊十三拳七伤拳来化解他的怨气，虽被谢逊用计打死却绝无怨尤，只是希望谢逊“但愿你今后杀人之际，有时想起老衲”。正是这“有时想起”的一念之仁，使谓}逊放过了张翠山和殷素素，使世上有了张无忌，也使自己一生的怨愤被无忌激起的慈爱之心所化解。《神雕侠侣》中一灯大师感化慈恩的过程更令人感慨丛生。原铁掌帮帮主裘千仞已皈依一灯大师门下十载，但在摄魂大法的引诱催迫下，又生恶念，连毙两人。一灯大师一再口宣佛号、偈语，仍不能阻止他大开杀戒、欲取杨过、小龙女性命的念头。此时情势已不是武功高下之争，而成了慈恩（即裘千仞）心中善念与恶念的争斗。一灯大师挡在慈恩和杨龙二人之间，任凭慈恩一掌一掌击过来，直到口吐鲜血，“仍抱着舍身度人的大愿大勇，宁受铁掌撞击之祸，也决不还手，只盼他终于悔悟。”性命攸关的时刻，一灯大师仍柔声劝导慈恩：“须得胜过自己、克制自己！”空见大师未曾料到自己会死，但虽死而无悔；-灯大师对慈恩能否克制恶念也就是自己是生是死并无把握，却当死而不惧。将两个例子并列在这儿，并非要比较他们孰高孰低，而是要并颂他们八风吹不动、舍我化众生的大慈悲。

最能体现金庸先生对佛法禅理深湛研究的当属《天龙八部》，其书名便直出于佛经，以八种神道怪物来象征诸多人物的爱恨纠葛。扫地僧、枯荣大师、玄慈、玄苦、玄难、鸠摩智等固是高僧大德，萧峰、段誉、虚竹等主角都与佛家有着甚深的渊源，萧远山、慕容博等也是终归佛门。

南北少林遥相呼应，千头万绪的故事由此展开、绕此延宕，堪堪一部佛文化的活灵活现的普及教程。

被称为金庸全部武侠小说中武功第一的扫地僧，便是功法练到无形无相、心地修到大慈大悲的少林高僧的代表。这无名老僧，在少林寺四十二三年，身份名姓皆无从查询，本寺僧众也并不熟识。他身形枯瘦，白须稀疏，位卑职低，出场极少，但对少林七十二绝技和少林武学精神的理解却可谓至高至深，彻悟上乘，抵达禅的本质，几成佛祖化身。他不但能悠然周旋于南慕容、北乔峰、明轮法王这样一等一的高手之间，而且于瞬间就能“击毙”萧远山慕容博这样的绝顶高手，又能令他们四手相握，阴阳互济，从生到死、从死到生转一大圈。无名老僧的点化，终使这一对大冤家抛却王霸雄图，泯除血海深仇，从此后大彻大悟，遁入空门。藏经阁中，他开示众人：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。

这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

【——《天龙八部》】

可见少林武学的宗归要旨是天道行仁，神武不杀，而禅的境界，在强调四大皆空的同时，便是慈悲为怀，以天下苍生为念。武以禅为根基，才是沧桑正道，才能达到至高境界。

《天龙八部》中还有很多心地光风霁月、容止端穆慈蔼的高僧。玄慈方丈虽然早年未能勘破情关，犯了佛家大戒，促成一个专夺人婴孩玩之杀之的第二大恶人叶二娘，留下一个后来成为灵鹫宫主人、西夏驸马的“孽种”虚竹，但他在群雄齐聚少林寺，昔年往事大白于天下之际，白请戒律之惩，之后又自断筋脉，从容就死。以少林方丈之德高望重，万众钦仰，而能当众忍辱受刑，坦承众人之诧异、惊骇、鄙视、愤怒、恐惧、怜悯等等形色，实在是大勇大义且大彻大悟。书中写玄慈至少悟透三：其一，自心之苦。面对同样儿子被掳、无情揭穿自己的萧远山，他将心比心：“萧老施主，你和令郎分离三十余年，不得相见，却早知他武功精进，声名鹊起，成为江湖上一等一的英雄好汉，心下自必安慰。

狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。

这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

【——《天龙八部》】

可见少林武学的宗归要旨是天道行仁，神武不杀，而禅的境界，在强调四大皆空的同时，便是慈悲为怀，以天下苍生为念。武以禅为根基，才是沧桑正道，才能达到至高境界。

（（天龙八部》中还有很多心地光风霁月、容止端穆慈蔼的高僧。玄慈方丈虽然早年未能勘破情关，犯了佛家大戒，促成一个专夺人婴孩玩之杀之的第二大恶人叶二娘，留下一个后来成为灵鹫宫主人、西夏驸马的“孽种”虚竹，但他在群雄齐聚少林寺，昔年往事大白于天下之际，自请戒律之惩，之后又自断筋脉，从容就死。以少林方丈之德高望重，万众钦仰，而能当众忍辱受刑，坦承众人之诧异、惊骇、鄙视、愤怒、恐惧、怜悯等等形色，实在是大勇大义且大彻大悟。书中写玄慈至少悟透三点：其一，自心之苦。面对同样儿子被掳、无情揭穿自己的萧远山，他将心比心：“萧老施主，你和令郎分离三十余年，不得相见，却早知他武功精进，声名鹊起，成为江湖上一等一的英雄好汉，心下自必安慰。

我和我儿日日相见，却只道他为强梁掳去，生死不知，反而日夜为此悬心。”悬心是苦，放下即解脱。

其二，自胜之难。面对指责自己能明察秋毫之末却不能见舆薪的慕容博，他明鉴心障：“明白别人容易，明白自己甚难。克敌不易，克服自己心中贪嗔痴三毒大敌，更是艰难无比。”自胜殊难，看见便超越。

其三，放下是安，解脱为乐。面对曾经至爱而今至亲的叶二娘和虚竹，他坦陈肺腑：“过去二十余年来，我日日夜夜记挂着你母子二人，自知身犯大戒，却又不敢向僧众忏悔，今日却能一举解脱，从此更无挂碍恐惧，心得安乐。”诚如（（心经》所言，心无挂碍，无有恐怖，便远离颠倒梦想。

“人生于世，有欲有爱，烦恼多苦，解脱为乐！”玄慈这最终一偈，看起来是在宿敌所迫、众目睽睽之下的顿悟，其实更是数十年勤苦修为的结果。正是日日经诵不歇、年年禅修不止，才能参透情关、欲关乃至生死关，真正懂得了放下，选择了解脱。不仅从过去解脱出来，也从当下解脱出来，甚至从未来解脱出来。常人看，是个悲剧；高人看，焉知不是一生修行终成正果？他慢慢闭上眼睛时脸上露出的祥和微笑，谁又能说不类佛祖拈花时那一笑？

禅面对的不是庸常的世俗，而是本真的心灵。一念迷，心在阿鼻地狱；一念悟，心在清凉世界。禅是悟，佛是觉，开悟之前须有佛学佛法细流般的浸润，开悟之后尚需佛资佛性空气般的滋养，将每一刻的觉知逐渐绵延开来，使自己活在觉知中的时间越来越多，活在无明中的时间越来越少，如此才能铸就一生大觉，以正心、正念、正见、正精进活在每一个当下。

二、死生之际澄明了脱在顿悟相对于漫长的深积厚累的渐修一途，顿悟之功显然更具戏剧性，更符合大多数人的现实关怀。

禅宗经典（（坛经》中记载了惠能这样一段话：“善知识！我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。是故将此教法，流行后代，令学道者顿悟菩提，令自本性顿悟。汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即成佛也。”

六祖所说的“顿悟”，就是在某种机缘促动下，于突然之间醒悟佛法，懂得缘起性空的奥义，明了自己的真如本性。禅宗公案里比比皆是顿悟的例子，有的遭当头棒喝后而悟，有的因举头望月而悟，有的跌落马下通身汗流而悟，有的见树倒叶堕而悟，有的因挑小时折断了扁担而悟……凡此种种，不一而足。迷来经累劫，悟则刹那间，一念之差，就是佛与凡夫的距离。

复仇是几乎所有武侠小说的母题，是人物生存的背景和氛围，道义和责任，但在金庸小说里，复仇只是故事表层的热热闹闹的推动力，充满佛法大义的宽恕包容、慈悲喜舍才是每一个故事深层的价值选择。他所塑造的诸多正面形象，都能跳出冤冤相报的恶性循环，以善念仁心化解仇恨、泯除恩怨，一灯、空见、玄慈、扫地僧等高僧大德固是如此，郭靖、张无忌、令狐冲、萧峰等也不例外，而那些曾经诸恶集身、我执甚固或贪欲难除的人物，诸如裘千仞、谢逊、鸠摩智、萧远山和慕容博等，他们于方死方生之际求得解脱的道路更能给人以关于顿悟的启示。

其一，顿悟的最初和最有力的动因是顿悟者获得深切的自身体验。

看见了，经验了，便由开始悟走向开悟。“死生亦大矣，岂不痛哉！”

然而孔子也好，王羲之也好，将死生感受如此深切地说出来，并不代表着芸芸众生就能明了其中的况味。知识可以习得，体验却只能如鱼饮水。

不是亲身来到生死的边缘，不是亲历一番生死的滋味，人往往就是不肯放开自己的执着，也就不能真正体证无常。不体证无常法印，也就不能彻悟什么叫作“不生不死”，什么叫作“永恒”。作为铁掌帮的帮主，裘千仞曾在生死鏖战中穿行千百次，但真正让他明白死是何物的，还要等到他在杨过剑下翻身跌倒的时刻：慈恩双目被雪蒙住，忙伸手去抹，猛觉玄铁剑搭上了右肩，斗然间身上犹如压上了千钧之重，再也站立不住，翻身跌倒。杨过剑尖直刺其胸，这剑虽不锋利，力道却是奇大，只压得他肋骨向内剧缩，只能呼气出外，不能吸进半口气来。便在此刻，慈恩心头如闪电般掠过一个“死”字。他自练成绝艺神功之后，纵横江湖，只有他去杀人伤人，极少遇到挫折，便是败在周伯通手下，一直逃到西域，最后还是凭巧计将老顽童吓退，此时去死如是之近，却是生平从未遭逢，一想到“死”，不由得大悔，但觉这一生便自此绝，百般过恶，再也无法补救。一灯大师千言万语开导不了的，杨过这一剑却登时令他想到：“给人杀死如是之惨，然则我过去杀人，被杀者也是一样的悲惨了。”