世上的恩恩怨怨比比皆是，因为人组成了社会，而人与人之间通过各种形式的交往而发生关系。在这种交往过程中，不平事是经常发生的，这就是恩怨的由来，世上的不平事多着呢，如果一个人老是把恩怨记在心里伺机报复，他的整个心灵满装了怨恨，那他的整个人生就是为怨恨而存在，好像他来到这个世上就是为结怨而来，又是为报复而去。他的生活就充满了灰色，从而把社会看成一个充满险恶的地狱，不能自我排解，不能享受人生的快乐。

仇恨的习惯是难以破除的。和其他许多坏习惯一样，我们通常要把它粉碎很多次，才能使它完全消灭。伤害愈深，心理调整所需要的时间就愈长，消灭的难度就加大，可是久而久之，总会慢慢地把它消灭。

斯宾诺莎说：“心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”如果一个人能原谅别人的冒犯，就证明他的心灵乃是超越了一切伤害的。做人要心胸开阔，对事要思想开明。世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，做人又何必拿这些小事当真呢?宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。

一位妇女来向著名作家林清玄哭诉，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来竟说出这样的话："真希望他早点死，希望他今天就死。"林清玄听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说： "通常我们非常恨、希望他早点死的人，都会活得很长寿，这叫做怨长久；往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫做爱别离。"妇人听了感到愕然。

因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命去爱他，爱到天妒良缘的地步，他也就活不了了。”林清玄说。yipindushu.com

可是，到那时候我又会舍不得他死了。”妇人疑惑着。"愈舍不得，他就愈死得快呀!"妇人笑起来了，好像找到什么武林秘籍，欢喜地离开了。

林清玄为此感叹说："人世间最好的报复是更广大的爱，使仇恨黯然失色的则是无限的宽容。"复仇从来不能造成“平衡”和“公平”,报复常常使仇恨者和被恨者双方都陷入仇恨越结越深的痛苦深渊中。甘地说得好： “要是人人都把‘以牙还牙、以眼还眼’当做人生法则，整个世界早就乱作一团了。”

宽恕意味着勇敢而不是怯懦。要向自己的仇人做出高姿态是需要不少勇气的。同时，它还需要一颗善良的心。

一个善于做人的人，总是会宽恕别人。我们想问的是，你是一个耿耿于怀，永远视别人为对手的人?还是一个宽容大度，化干戈为玉帛的人呢?穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，用一个淡淡的微笑、一句轻轻的歉语，来显示对他人的包容与谅解，这是宽恕；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话而被人误解或失去信任，但“人不知而不愠”,以律人之心律己，以恕己之心恕人，这也是宽恕。

以退为进更有力

暂时的妥协是为了强硬

妥协”就其词义来说，是用让步的方法避免冲突或纷争。从词性来看，妥协并无褒贬之分。近日得闲，翻越史记、小说、顿生感悟：原来，暂时的或者说必要的妥协，乃是人生一大策略。

向坑中急行，不是正当的进步。向安稳处退后，不是怯懦的落伍。宁可开倒车不可开狂车。宁可落伍不可盲从。开狂车是不问前路如何，一味地猛进。盲从是不察是非邪正，一味地追随。前车已覆，后者赶紧退行，不可讥为开倒车。众人已跑入泥塘，自己若立时止步，不可认为落伍。

世三智

在现实生活中，走弯路，等于多赞力气，是傻瓜。而在生活的智慧和政治策略畔，迂回达到目的，可以说是真正的大智慧。策略或谋略，说到底就是要善于处理这种"直"与"曲”的关系，所谓“以屈求伸”、"以迂为直"、"以退为进"、"将欲取之，必先与之"等等谋略智慧，都是围绕“曲”"直”两字做文章。

人生的道路，同世界上一切事物运动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。事物的正与反也是处于动态的，世界上的一切事物都是不断发展变化之中，世上没有死的教条。面对悬崖如果直走过去，不但不能走到对面，相反会摔得粉身碎骨。只有采取迂回的方式，才能达到光辉的彼岸。

在生活中，尤其是在政治生活中，两点间的最短距离往往不是直线，而是曲线，什么时候应当强硬，什么时候需要妥协，都不是一成不变的，暂时的妥协不过是为了将来的强硬。

老子》一书中有这样几句话："将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固与之；将欲夺之，必固予之。”后人把老子的这一个思想概括为"取予之计"。将欲取之，必先予之，成为我国军事上的一种暂作妥协、待机索取的常用策略。

东周时期，在著名的"三家分晋"之战中，魏国国君等就成功运用了这一策略。当时正值春秋末期，晋国的命运掌握在智、韩、赵、魏“四家"手中，其中智伯最强。他不满四家共强的局面，而欲独占晋国。于是他就打着加强公室的幌子，要求三家各拿出一部分土地和庶民给晋君，其实是扩充自己的土地。于是他就先去威逼韩国国君康子，康子本想拒绝，他的宰相段规说："智伯贪得无厌，假军命以削吾地，若用兵，是抗君也，必将借以罪我，不如与之。"段规建议，先割地给智伯再见机行事。智伯又用同样的方法去威逼魏国。魏君认为他欺人太甚，欲加拒绝，宰相任章劝说道："君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之国，则智伯之命不长矣。"结果正如任章所料，智伯终被其余三国所灭。

在战争中诸如此类的事情很多：在条件不具备时，要想夺取或保护自己必须先交出或放弃一些东西，在此过程中，等待时机，创造条件，把它再夺回来。 "这种将欲之，必先予之。"的策略，屡被后代兵家所推崇。

的确，有进攻必有退守，有冲突也有妥协。大至军国之重，小至家务琐碎之争，带兵打仗，为官从政，为人处世，必要的妥协往往是不可少的。如果三国分晋还偏于军事韬略的话，韩信受胯下之辱的事，则更为我们以处世为人的启示。

小不忍，则乱大谋。韩信忍小辱，而终成大器。对于一个血气方刚的人来说，隐忍、妥协，有时并不意味着胆小、懦弱。含辱、妥协，既要战胜自我，消除受辱的复仇心理，又要战胜别人，不顾世俗的猜疑、歧视，这又何尝不是一种勇敢呢?看来，暂时的妥协，必要的妥协，的确是一种重要的为政之道、军事之道、人生之道。大道通了，至于邻里纠纷、兄弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾，便不难用“妥协”来化解了。

学会妥协学会放弃，则是人生一大课题。有一则轶事讲到：有一天，大文豪歌德在公园散步，正好走在只能通过一人的小路上，对面走来一位曾尖刻批评过他的批评家。真是冤家窄，狭路相逢，越来越近。“我是从来不给蠢货让路的。”批评家傲慢无礼的说。“我正好相反!”歌德说完笑着退到一旁。从行动上看歌德也是做了妥协、让步，其言行带有一种以守为攻的意味。可见妥协有时也是一种机智与幽默。