从狂热中虽然也可以获得成果，不过这种成果只和个人有关。志向渺小、心灵平庸、才智低下的人自我陶醉，企图扩大名声，这种人越想昂起头来，便越露出自己的弱点。

有些高人，并不害怕陷入复杂多变的大事中。他们对自身的力量很有信心，即使在各种敌对势力获胜时也能保护自己。他们能凭借毅力同对手斗争，他们是那么的顽强，眼看国家毁灭，也不慌不忙，即使他们的意志已完全主宰不了一个国家。

这种人生态度普通人是难以理解的，也是无法接受的。我们这些小人物应当躲避风暴，躲得越远越好，必须培养感情，不应培养毅力，必须避开我们抵挡不住的袭击。yipindushu.com

谁不溺爱儿女或荣誉到鞠躬尽瘁的程度，谁就在失去了儿女或荣誉之后仍可以生活得逍遥自在。只要有一点韧性便可解决这种问题。运用这方法，会使我以极小的代价弥补出现的很多问题，还可避免许多麻烦和困难，我稍作努力便能在我激动时遏制我的情绪。

不能制止情绪起跑便无法制止其狂奔，不能拒之于门外便无法将它赶出家门，不能战胜开头便不能战胜结尾，支撑不住动摇便支撑不住坠落。

一个人一旦脱离理智，狂热便自动往前挤。软弱很自信，软弱的路越走越宽，就再也找不到隐藏自己的处所。我能及时发现前来触摸我并在我内心飒飒作响的微风，那是暴风雨的征兆。在遭受与我天性水火不容的阴谋诡计之后，我曾多少次对自己施以的不公，以避开承受法官们更不公正待遇的风险。

人如果是聪明的，就应为遇事感到高兴。比如说，有一天，我听见一个大家族子弟天真地向所有的人热烈谈论他母亲如何败诉，就像谈他的咳嗽、发烧或别的什么令人厌烦的事似的。

命运曾给我一些恩宠，如我的亲族关系，让我能够与至高无上的显赫人物交往。我曾真心避免利用这类关系危害别人，从不让我的权力超过权力的直接可利用性。我每天工作都尽心尽力，我还没有经历过被起诉，尽管有许多次，人们完全可以以正当理由在我任职期间提出起诉。我也没有遇到过吵架，没有遭到有意或无意的严重冒犯，也没有受到过不公正的待遇。因为我知道，一般来说，人与人之间的纠纷都是从一些看上去滑稽可笑的动机和原因产生的。最后一位布戈涅公爵为一大车羊皮之故蒙受了倾家荡产的损失，而刻嵌印章不是一个国家有史以来最可怕的崩溃的首要原因吗?米歇尔·德·蒙田国内最明智的人士，用公款摆排场，客客气气聚在一起签署条约和协议，而那些条约协议却取决于有权威的夫人、内阁中的闲聊和某些弱女子的癖好。诗人们对此心领神会，他们为一个苹果可以把希腊和亚洲置于火海之中。

一开始，许多问题都是比较好解决的，然而一旦卷了进去，那就需要花大力气才能摆脱。就像芦苇在发育之初长出的是一只又长又直的梗，此后就会长出些节子，又多又密，像一个个休止符，这说明它已没有最初的活力和韧性了。当事情开始发展时，可以对其进行引导并随即支配它们，反之，便是它们在引导我们，带动我们的狂热，我们便只好跟着事情走了。狂热总是不容易受到抑制的。狂热初起时往往十分激烈过火。从狂热中虽然也可以获得成果，不过这类成果只和个人有关。

你感到满意的事，不一定更受尊重。如果你在进入活动之前便使它有所改进，就会有出成果的希望。在人生的其他一切职责中，追求荣誉的人所走的道路，同注重秩序和理性的人所走的道路是不同的。有些人一旦参加竞赛就狂热，结果中途速度慢了下来。就如普鲁塔克所说，有些人由于羞怯，既懦弱又容易答应别人提出的一切要求，事后就会容易食言。轻易与人争吵的人也极易退出争吵。一件难事既可能让我望而却步，又可能在我激动和感到震怒时诱使我去干。一旦卷进去了，就得干到底或为此送命。

人们天天向上帝祷告谢罪以洗刷自己的过失，而这类道歉和谢罪似乎比鲁莽本身更令人厌恶。宁可再一次触怒对手，也不要向对手赔礼道歉，从而自我冒犯。你顶撞了他，让他怒不可遏，恢复冷静和理智后，你又去安抚他，讨好他，如此你进了一步，却退了两步。我认为一位绅士推翻前言可耻，而他推翻前言是被权威所迫而为时就更显得恶劣，因为对他来说，怯懦比固执更容易得到宽恕。

狂热容易避免，但当它真的发生时，却难以节制。谁也做不到斯多葛式的高贵镇定，愿他逃进我这百姓式的迟钝怀抱中来吧。别人从德行出发所做的事，我习惯于从气质出发去做。两个极端，即哲人和乡巴佬，都是竞相争取安宁和幸福。但一切公开活动都受各式各样不明确规则的制约，因为要向太多人解释。

有人谈论我在市政府的工作，说我从政有气无力，他们的说法与表面现象十分接近。其实我只是在试图使我的心灵和思想保持平静。如果有时我的心灵和思想恣意让某些尖锐激烈的感想左右，那并不是我的本意。不过，不应从我天生缺乏的生气得出结论说那是无能为力，也不应说我对百姓忘恩负义，因为这里的百姓曾竭尽全力，利用一切可能过激的做法来赏赐我，无论在了解我之前或之后，再次给我差使时比初次时要我做得更多。我愿他们尽可能万事如意，如果情况允许，我会不惜一切为他们效力。那是优秀的人民，尚武、勇敢，又能做到服从和遵守纪律。

我的任性驱使我做起事来总是雷厉风行。谁愿意按我个人的方式使用我，就请他把需要魄力和独断的事务托付给我。做这样的事我可以有所作为。如果事情是长期的，既繁琐又费力，而且是自私的，不正派的，最好去找别人。

并不是说所有重要工作都有难度。如果有必要，我会做好思想准备进行艰苦奋斗，因为我有能力做得更多，也有能力做我不喜欢的事。

【米歇尔·德·蒙田】

我并没有对职责要求我的工作不闻不问，我容易疏忽的是野心掺杂于职责并借职责之名掩盖野心的活动。这种活动能悦人耳目，投人所好，其结果并非事情本身而是假象，听不见声音便以为大家都在酣睡。我可以有效制止混乱而心情毫不纷乱，可以惩罚杂乱无章而心情不变。为什么要生气动怒呢?除非我可以假借生气动怒以掩饰自己。

我从不咄咄逼人，淡漠有余而热情不足。我从不指责别人消极怠工。我赞扬人们不显眼的、低调的、不声不响的生活。 “不卑，不贱，也不骄”,命运就是如此要求我的，我出生于平静的家庭，那是一个长期以来格外注重正派家风的家庭。

人们变得如此浮躁，如此爱出风头，连善良、稳重、平等、恒心，以及清静无为、甘于寂寞之类的品德都不复存在了。粗糙之物到处都是，平滑之物却连摸也难以摸到。疾病流行，健康者寥寥无几，为恶之事却处处可见。把开会时可以办到的事拖到现场去办，把头天夜里可以完成的事拖到明天中午，朋友可以干得同样出色的事巴不得自己去干，此类行为皆是为名为利而非为善。

正如希腊一些外科医生在木板搭成的台上利用医术为病人做手术，使过路人都能看见，以此开展业务招揽更多的顾客，人们认为最好的处理办法也只有靠吹喇叭才能被其他人理解。手工业者不会犯野心的错误，野心勃勃的人所作的努力也与他们毫不相干。

有人对青年亚历山大说： “您的父亲给您留下了强大的统治疆域，他热爱和平，热爱人民。”小伙子羡慕他父亲取得的胜利和他治理国家的公正，但他并不与世无争地享受那世界。柏拉图著述里的阿尔西比亚丹斯宁愿在年轻、漂亮、富有、高贵、极有学识的情况下死亡，也不愿在风华正茂之时裹足不前。这样有自信的人有这种症状是可以原谅的，而志向渺小、心灵平庸、才智低下的人自我陶醉，企图扩大自己的名声，这种人越想昂起头来便越露出自己的不足。做点微不足道的好事，既无分量也无生命力，只能从一条街传到另一条街。声誉不会如此贱价出卖。难能可贵的表率行为，是容不得微小举动来充数的。如果善行并非困难重重，令人费解，这样的善行就不一定能引起多大反响。

享福应同自己的福分协调一致，我们就别心比天高地巧取豪夺了。享自己的福更为自然，享乐的层次越低越牢靠。即使不涉及良心问题，我们起码可以拒绝野心。我们蔑视沽名钓誉之辈，他们的低下卑微足以使他们向各式各样的人乞讨。

市场上能买到的荣誉是什么样的荣誉呢?那是以下流手段且不顾价钱如何低贱而收买的荣誉。如此获得的荣誉是破坏名誉。只有那些出色而珍贵的人，才不会为此类行为而感到自豪，他们希望行为的价值与他们付出的代价成正比。

越是叫得响，越冲淡我对它的肯定。我怀疑良心之目的因为叫得响而更胜于良心本身，而良心一经炫耀，便有一半被出卖了。相比之下，凡由行动者不声不响进行的有益活动，都更有魅力。

我只需将效果微小且并不显著的事坚持做下去。革新当然辉煌，但在我们备受折磨而且不得不一味抵抗新事物的今天，革新受到阻挠。 “不于”往往与“干”同等勇敢，但“不干”没有“干”显耀。但那些让我们受瘟疫之苦以显示自己医术高明的医生，难道不应该受到指责?我倒从未有过这种不公正但却相当普遍的心性，即希望这个城市公事混乱，弊病百出，借此以抬高政府管理者的身价，使其更受敬重。

【米歇尔·德·蒙田】

我真心实意为市政事务的处理方便和简易而尽力，大体上实现了我对自己许下的承诺，并且大大超过了我向别人许下的愿。因为，我乐意使我允诺别人的东西少于我能够办到的和我愿意办到的，这样去做事，既不触犯谁也不会留下什么抱怨。