自古以来在男女双方爱情的结果只有这样两种：不是得到对方的回爱，就是遭受对方的蔑视。对这种情欲人们应当小心提防，因为它极有可能让人失去自己。

舞台上的爱情比人生中的爱情更有欣赏价值。在舞台上，爱情是喜剧也是悲剧的题材，但是在人生中，它几乎总是带来灾难，既像海上的妖怪，又像复仇的神灵。你可以看到，在一切伟人之中，没有一个因为爱情而颠倒疯狂，因为伟大的心灵和事业能抵抗这种柔弱的情感。当然，统治罗马帝国的马可·安东尼和阿庇乌斯·克劳狄乌斯是例外。

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这两个人中，前者淫逸无度，后者却聪慧过人。由此看来爱情不但能进入开放的心灵，而且也能进入封闭的堡垒。

人类是为了认识一切高贵事物才被创造出来的，但伊壁鸠鲁却说： “每个人都是一个大大的剧院。”这句话说得不好，好像人类只是应当跪在一个小小的偶像前，使自己成为娱目色相的奴隶一样。上帝赐予人类的眼睛应当有其高贵的用途。

过度的情爱必然会夸大对方的价值，而在别的事物中，我们则很难听到那些夸饰之辞。古人说得好： “最大的奉承总是留给自己。”但对情人肯定有过之而无不及。不论一个人怎么骄傲，怎么自以为是，他对自己的评价无论如何也不会达到将其所爱的人捧上天的那种荒谬程度。有人说： “人在恋爱中是不可能明智的。”

自古以来男女双方之间的爱情的结果只有这样两种：不是得到对方的回爱，就是遭受对方的蔑视。对这两种情欲人们应当小心提防，因为它们极有可能让人失去自己。

至于其他方面的损失，诗人荷马的故事描写得非常形象：帕里斯宁愿要海伦，而舍弃了朱诺和帕拉斯的赏赐。由此可见，一个人如果过于重视爱情，那就会丧失精力、智慧与财富。

当人心力交瘁的时候，情欲最容易泛滥成灾，不过这种情欲的泛滥不太引人注目，而在得意时刻的情欲则容易为人所知。但这两种境遇都会点燃爱情之火，都会越烧越烈。由此可知，爱情是愚蠢的孩子。

一个人如果碰上不可避免的爱情，最好应有所节制，并将它与人生的其他大事要务分隔开来，否则，爱情一旦参与人生要务，就会有不幸降临，人们至少会在追求自己目标时不能做到始终如一。

尚武者堕入爱情让人深感迷惑。或许，这如同他们喜欢烈酒一样，似乎危险需要在快乐中得到补偿。人性中有一种关爱他人的愿望，这种爱心若不献给少数人，那就会献给大众，他就会像僧侣一样变得仁慈博爱。

夫妇之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类美好，淫逸之爱却会使人类堕落。

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【论友谊】

【培根】

◎导读： 我们知道，身体上的堵塞憋闷是非常危险的，而精神上的闭塞抑郁也与此类同。你可以服药进行调养，但除了真正的朋友外，没有哪种药是可以用来通心的。

凡是喜欢孤独的人，不是野兽，就是神灵。此话出自亚里士多德之口，他用寥寥数语就把真理与谬误放在了一起。因为，一个人如果天生憎恨和厌恶社会，那么在他身上恐怕就不会有神性。除非这种憎恨和厌恶社会的心理不是出于对孤独的喜欢，而是出于一种想离群索居去寻求更高尚生活的愿望。在历史上，人们曾虚构出许多具有这种愿望的异教徒，如克瑞蒂人埃庇米尼德斯、罗马人努马、西西里人恩培多克勒和提亚纳的阿波罗马乌斯。

一般人并不知道什么是孤独，以及它的范围究竟有多大。因为如果没有爱，人们就很难找到伴侣，生活也不会有美好的旋律。有句拉丁谚语就说明了这一点：一座大城市和一片大荒野并无二致。因为在一座大城市里，朋友之间住得都很分散，所以没有那种交往比较密切的情谊。我们还可以更进一步说：没有真正的朋友乃是一种异常悲苦的孤独，如果没有真正的朋友，世界只不过是一片荒野。甚至可以说，凡是生性不宜交友的人，则多有兽性，而少有人性。

友谊能使心中的抑郁之气得以消解，这种抑郁是某种情感引起的。

我们知道，身体上的闭塞憋闷是非常危险的，而精神上的闭塞抑郁也与此类同。你可以服药进行调养，但除了真正的朋友外，没有哪种药是可以用来通心的。对他们你尽可以倾诉自己的不幸、愉悦、希望、疑虑，压抑于心中的一切都可以在友谊的肩上承担。

让人诧异的是，有些伟大的帝王也非常重视这种情谊。为了获得友谊，他们甚至不惜失去自己的富贵荣誉。因为帝王的地位高高在上，所以他们不可能享受友谊，除非他们把有些人提拔到可以说是他们朋友的地位，然而这样做的结果往往会使他们不胜其烦。

人们用亲信或密友来形容这种人，好像他们之所以达到这种地位乃是由于帝王的恩宠或与帝王过从甚密似的。罗马语则形象概括了这种人，称其为分忧者，因为君臣之间建立起的所谓的友谊正是这种分忧关系。

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我们可以看到，不仅懦弱的君王是这样提拔亲信的，而且自古以来最聪明、最有谋略的君主也是这样。他们往往与某个臣属以朋友相称，而且还很乐意旁人把他们称为友人，君臣之间的这种关系与普通人之间并无差异。

罗马君王苏拉在位时，把庞培的地位提得非常之高，以至庞培吹嘘说，苏拉也没有他的才能，因为他曾全力为他的一个朋友竞选执政官之职而反对苏拉所举荐的人，结果苏拉的朋友落败了。苏拉对他不太满意，跟他说起君臣礼节，而庞培则反唇相讥： “夕阳的光辉没有朝阳那么耀眼。”

在朱利乌斯·恺撒时代，德基穆斯·布鲁图斯非常得宠，以至恺撒在其遗嘱中把他立为候补继承人，而此人正是诱致恺撒之死亡的人。当恺撒由于一些不祥之兆，尤其是妻子做了一个噩梦的缘故而想使元老院先行休会时，布鲁图斯搀着他的胳膊，将他从椅子上扶了起来，对他说，希望不要叫元老院休会，没有必要等到恺撒妻子做一个好梦再行开会。安东尼在一封信里把布鲁图斯叫做巫妖，骂他用妖术迷惑了恺撒，这也足见他是多么受到宠信。

阿格里帕虽出身卑贱，奥古斯都却给了他很高的职位，当奥古斯都就女儿朱莉姬的婚事征求大臣梅塞纳斯的意见时，梅塞纳斯竟告诉他说，他要么把他的女儿嫁给阿格里帕，要么必须把阿格里帕杀了，此外别无选择，因为他已经使阿格里帕权势遮天。

在提比略皇帝那里，赛扬努斯飞黄腾达，升到很高的地位，以至于人们把他们两位视为一对亲密朋友。

提比略在给塞扬努斯的一封信中说： “因为我们友谊的原因，我没有对你隐瞒这些事情。”甚至整个元老院为他们建造了一座祭坛，以彰显他们之间的那种伟大友谊。

塞普提米乌斯·塞维鲁斯与普劳梯亚努斯之间的友谊也是这样，因为塞维鲁斯强迫他的长子娶普劳梯亚努斯的女儿为妻，且总是袒护普劳梯亚努斯种种欺凌皇子的行径。他在致元老院的一封信中还这样说： “我很爱此人，我愿先他而死。”

如果这些君王都像图拉真或马可奥勒利乌斯一样，那人们也许会认为，上述这种友谊是出自一种非常善良的本性。这些君王都是些很精明、威严健全的人，然而他们也竟然如此渴望友谊，虽然这些君王都有家室，但所有这些都不能替代他们的友谊。

科米内曾对其第一位主子查理公爵作过如下的评论，他说：“公爵不愿意将自己的秘密告诉别人，尤其是那些最使他为难的秘密。”他又接着说： “后来这种隐秘的性格已经削弱并且有点毁损他的理智。”其实，科米内要是愿意的话，他对第二位主子路易十一也可以下同样的结论，因为路易十一的那种内向的性格确实使自己很痛苦。

毕达哥拉斯有句警世之言： “莫吃心灵。”那些没有朋友可对之倾诉衷肠者，应当在吃自己的心灵。把自己的心事告诉朋友的这种做法能产生两种截然不同的效果，它既能使欢乐倍增，又能减少忧愁。

如果一个人把他的欢乐告诉朋友，他就会得到更多欢乐，如果他把自己的忧愁向他的朋友倾吐，他的忧愁就会减少。

友谊对于一个人心灵的现实作用好比炼金术士常说的他们的“点金石”对于人躯体的功效。据说，这种点金石也能产生完全相反的效果。但即使不求助于炼金术士，我们也能在自然现象中看到与此相似的情形。

友谊的第一种用途是颐养和支配感情，第二种用途是颐养和支配理智。友谊不仅能使人走出狂乱的感情沼泽而步入美丽的春天，还能使人摆脱胡思乱想而进入理性的思考。这也可以被理解为朋友的忠告受到接纳。

当一个人与朋友交谈时，他的才智和理解力就会变得清朗而又缜密，他就能变得比从前更加聪明，因为就所得到的智慧而言，一小时的谈话远胜于一天的沉思。第米斯托克利对波斯王说： “语言就像一块展开的花毯，图案显露在外，而思想则犹如卷起来的地毯，图案深藏其中。”

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一个人能通过与他人交谈而增长见识，把自己的思想暴露于外，如同在石头上砺刃。

一个人与其让自己的思想窒息，不如做一个石匠。

友谊所带来的忠告是值得谈论的。赫拉克利特有一句话讲得好：“纯净的光明永远是最好的东西。”一个人从另一个人的忠告中所获得的光明比从他自己的理解力和判断力中所产生的光明更纯净，因为后一种光明总是沐浴在他的感情和习惯中的。

朋友提出的忠告与一个人的自我告诫有很大区别，对一个人最有力的奉承者乃是其本人，而医治这种自我奉承的良药正是朋友的忠告。忠告有以下两种：一是关于品德，二是关于事业。

就前者而言，能使心灵保持健康的最好办法就是朋友的良言。阅读道德方面的好书，难免有点乏味；在别人身上观察缺点，有时又不尽如自己的情形。

我们经常发现许多人就是因为没有朋友给他们提出忠告而铸成大错，做出很荒唐的事情，致使他们的名誉和财产蒙受损失。因为这些人就像圣雅各说的那样，他们有时也照镜子，但很快就会忘记了自己的容貌。

就事业方面来说，一个人如果自以为是，就可能认为：两只眼睛或许比一只眼睛看到的更少，当局者比旁观者看得更清，发怒的人不比背诵出二十四个字母的人愚蠢，一枝滑膛枪托在肩上射击和支在架子上射击同样精准。他还可以有其他许多愚蠢而高傲的想法。一句话，他以为不用他人帮助，只靠自己一个人的力量就会万事俱成，但事实上只有借助于忠告，人们才能使事业走向高峰。

如有人想借鉴别人的忠告，哪怕他只愿意零星地采纳，那也比完全不征求别人的意见要好。但他这样做有两重危险：一是他有可能得不到忠言，因为除了真诚的朋友之外，很少有人会不屈从于某些目的而开口说话；另一重危险是，他所征得的意见有可能招致祸端，这就好像你生病去看医生，而医生虽然被认为能治愈你的病，但他却并不了解你的体质，他可能治愈了你当时的病，而另一方面却又埋下了别的病根，而了解你的朋友则不会这样，他在帮助你时会小心注意，不会给你在其他方面带来负面影响。

友谊除了这两种崇高的益处之外，还有一种用途，就是它能为你分身。我们还会发现，前人所说的“朋友就是另一个他自己”这句话是保守的，因为一个朋友的作用要远远超过他自身。

人生苦短，许多人往往不能实现自己的某些心愿就已经死去了。如果一个人有一个真正的朋友，那他就可以放心了，因为在他死后他的朋友会替他完成事业。可以说，有了可靠的朋友，一个人在完成其心愿方面就有了两条生命。在他不能触及的地方，他可以通过他的朋友去实现。

一个人不听从意见还有许多身份上的原因，而这些原因是他所不能弃置不顾的。比方说，他对儿子讲话，就要保持父亲的尊严；对妻子讲话就要保持丈夫尊严，对敌人讲话，就要保持国家的尊严。而他对朋友就可以敞开心扉，不用顾及种种尊严。因此，朋友可解为难之事，而没有朋友就会使人成为孤家寡人。