我们心目中理想的信仰，应该是重视传统甚于流行，这并不是保守主义，而是因为源远流长的传统，往往更能满足心灵多方面的需求。我们也可以在家中保存一些家族传统的象征物。当然，我们并不需要去寻找祖先的骨骸，只要一件纪念品、几张旧照片、几封往日的信件，就足矣。我们还可以选择石质的物件作为纪念，用来象征心灵的永恒。教堂里的蜡烛必须用蜂蜡制作，面包与酒类的选择也有严格的标准，这些做法都是可以借鉴的。

小时候，我曾在祭坛上见过一本做弥撒用的祈祷书，封面是用红色的皮革做的，书页用带流苏的宽边绶带扎起，与圣餐仪式有关的礼规是用红墨水誉写的，与别处用黑墨水写的文字形成了强烈的对比。直到今天，这些细节一直对我有所启发——我们也可以制定自己的礼规，用来规范对心灵具有特殊意义的行为。

当然，我提出这些例子，绝不是要大家浅薄地模仿。有些时候，人们执迷于仪式的具体过程，却忽视了心灵在其中的意义。仪式的真正目的在于激发想象力，滋养心灵。仪式注重的是“事效性"——依靠具体的行为来影响参与者的心灵，而不是"人效性"——通过执行者的意志来影响参与者。执行仪式的人，无论自己有什么样的动机和偏好，都应让位于仪式的传统性和客观性——这就是真正的仪式与浮浅的模仿之间的区别。

究竟哪些东西重要，并不是我们的主观意志决定的。只有既与我们的喜好和背景紧密相关，又能对我们的心灵有切实影响的4走少的有行为，才具有仪式化的价值。荣格对石雕艺术的喜爱，既不是感性的也不是实验性的，而是完全出于真诚之心，所以才具有仪式性。但他的具体方法，并不适合所有的人。

我们都可以成为自己生活中的导师，为自己制定礼规，设立日常生活中的仪式标准，而不是在现代普遍观念的引导下，盲目追随社会学、商务和心理学的潮流。与其常年接受心理辅导，让别人告诉我们该如何为人处世、如何面对人际关系，不如为自己的生活添加仪式化的内涵，让心灵得到关怀。

心灵需要热烈的、完整的精神生活，正如身体需要食物的营养一般。古往今来，无数智者的观点和实际做法都印证了这一点。不过，这些智者的经历也提醒我们，信仰很容易让人陷入疯狂——要么跟一切不同信仰的人针锋相对，要么在信仰的改变上过于随心所欲，要么为自己的信念沾沾自喜，而不是从精神生活中寻找快乐和意义。20世纪的历史已经证明，神经质的、浅尝辄止的精神生活，很容易发展成心理疾病和暴力行为。精神的力量非常强大，而强大的力量，必然有正反两面。