我们爱恋与结合的对象，并不一定是某一个人。美国诗人拜瑞曾对此做过一番很有趣的形容：外出旅行时，他有时会爱上某个地方，幻想着搬到那里去住，就像一般人幻想着另结新欢一样。但是，拜瑞又支持赫拉的立场，劝人们珍惜原有的那个家，不要因外界的引诱而动摇。当旧爱与新欢的矛盾在梦里出现时，我们往往不知如何是好。梦境只能表现出嫉妒的感觉和背景，而嫉妒之所以产生，是为了让我们忠于家庭。而我们别无选择，只能敞开心胸，容纳这种矛盾，让矛盾的双方各得其所。

荣格的朋友、历史学家凯伦依，在神话原型研究领域颇有建树，在著作《宙斯与赫拉》中，他提出了一个发人深省的观点：赫拉在性爱中得以实现。凯伦依的意思是说，赫拉必须通过性爱达到她的目的，从而得到满足。当然，性爱原本就是婚姻生活的一部分，但我要强调的是，从妻子的角度来看，性爱——亲密感的满足和伴侣关系的实现——具有神圣性。《荷马史诗·赫拉颂》告诉我们，赫拉与宙斯的蜜月长达300年。凯伦依还指出，赫拉每年都在卡纳索斯的泉水中沐浴，恢复她的童贞，以处女之身重新与宙斯结合，在性爱中得到新的满足。

卡纳索斯之泉确实存在，在那里，人们每年都会举行仪式，将赫拉的神像浸泡在泉水中。

用荣格的术语来说，赫拉是性爱之魂的一部分。在婚床上，夫妻二人可以恢复第一次接触对方时的心情，如同赫拉一年一度恢复童贞。如果婚姻能体现赫拉的精神，夫妻二人就能在性爱关系的实现中，获得深深的满足和享受。问题在于，要唤起赫拉的精神，我们就必须全盘接受她的特质，包括她的嫉妒之心，以及她身为人妻时，偶尔会产生的自卑感和依赖感。

据说，人类的疾病是由哪位神祇所降下的，就要由哪位神祇来治疗。如果疾病是嫉妒，治疗者就是赫拉，因为她对嫉妒的了解比谁都要深。这样，我们就回到了出发点。要治疗嫉妒心，我们首先要接纳它，以及它的种种表现——依赖，彼此体认，忠于旧情，只有这样，赫拉才能得到应有的尊敬。强烈的、让我们难以抗拒的嫉妒，往往是赫拉遭到漠视的表现，或许，正是通过嫉妒心，亲密关系和性爱才能得以实现。

【羡慕】

和嫉妒一样，羡慕会刺痛我们的心。作为七宗原罪之一，羡慕显然属于心灵的阴影层面。于是，我们又一次面临着难题：当心灵为羡慕所腐蚀时，我们该如何关怀它呢?我们能给羡慕之心一个公正的说法吗?当心灵渴望别人拥有的东西时，我们能看清在日常生活中关怀心灵它真正的需求吗?羡慕会占据我们的全部心思，排挤其他的思绪和情感。它让我们醉心于别人的生活、地位和财产，对自己的生活心不在焉。我的邻居事业有成、收入丰厚、家庭幸福美满——我为什么不行?我的朋友拥有好工作、好相貌、好运气——我为什么没有?羡慕包含了自我怜悯的成分，但真正折磨我们的，还是对别人所拥有的东西的渴望。

尽管羡慕似乎因自尊心而起，但在本质上，这并不是一个自尊的问题。羡慕具有腐蚀作用，而自尊心则是它腐蚀的目标。但羡慕又不是自尊心过盛的表现，而是心灵的一种活动，一种让我们痛苦的反应过程。自尊心面临的问题在于，如何对羡慕做出反应，如何对待种种因羡慕而生的欲望。

所有的强迫症都可以分为两个方面，羡慕也不例外。一方面，羡慕是对某些东西的欲望；另一方面，它又是对心灵需求的否定抗拒。欲望和自我否定的共同作用，让我们心烦意乱、无暇他顾，这正是羡慕的基本特征。尽管羡慕的感觉与受虐倾向很相似——羡慕的人认为自己是霉运的受害者，但它也牵涉到人对命运和性格的顽固抗拒。羡慕一旦蒙蔽了我们的双眼，我们就认不清自己的本性了。

当然，凡是明显表现出受虐倾向的地方，附近一定潜藏着虐待倾向。正是因为虐待倾向的存在，羡慕中的人才会激烈反抗命运的安排。他觉得自己被剥夺、被欺骗了。他之所以总觉得别人比自己命好，是因为他对自己命运的价值一无所知。

关怀心灵的关键，不在于消除羡慕，而在于借助羡慕的引导，回归原本的命运。羡慕给我们带来的痛苦，其意义与生理上的痛觉一样，是要让我们意识到哪里出了问题，是要引起我们的关注。事实上，出问题的正是我们的视野。羡慕就像是心灵的远视症，它让我们好高骛远，看不清身边的事物，意识不到自己生命的价值。

我曾经认识一位女士，她多年饱受羡慕心的煎熬。白天她在工厂辛苦工作，努力改善自己的生活，晚上则回到家里躲藏起来。她无法忍受周围人们的美满生活，感到无法劝慰的孤独和痛苦。她反复描述朋友们的幸福生活，精确到每一个细节，朋友们遇到的每一件好事，她都记得一清二楚。每当听说某位朋友又有了什么收获，或是交上了什么好运，她都会感到震惊，心中的羡慕也越发根深蒂固。在她看来，朋友们都拥有丰厚的收入、美满的家庭、有意义的工作、良好的人际关系和美满的性生活。仿佛全世界都生活在天堂中，只有她一个人承受着孤独和痛苦。