1.准备好了再居高位

曾国藩怎么就能获得这些成就？我们都知道他出身农家，中了进士以后，他的官运也不亨通，在清贵的翰林院待了九年。所谓“清贵”，就是名望很高，但很清贫。大家想想看，假如你中了进士，你是喜欢被派到地方上去，还是喜欢留在宫廷？留在中央还是去地方？其实各有利弊。你到地方，虽然没有留在中央那么光鲜，但是天高皇帝远，就更容易有所作为；你在中央，表面看似很风光，可是你顶多能做做参谋，出出意见，根本没有实际的工作可以做。

曾国藩在翰林院一待就是九年，这是相当长的一段时间，他在那里只有升迁，但是没有实权。一般人往往耐不住，或者觉得怀才不遇，或者跃跃欲试，浮躁不安。曾国藩却没有，他始终保持头脑清醒，他知道如果一个人还没有准备好，就得到机会居高位其实是非常不幸的，因为这样最后会害己害人。因此他利用这段时间不断反省自己，踏踏实实地学习提高，在品性陶冶、意志锻炼和学问精进上，都为以后的发展奠定了很好的根基。

2.写有恒箴要求自己

28岁中进士的时候，曾国藩就写了一个有恒箴：“曩者所忻，阅时而

鄙；故者既抛，新者旋徙。”以前我所喜欢的事情，过一段时间才知道全错了；把故有的东西抛弃掉，新的就马上来了。这听起来好像是求新求变，其实不是求新求变。现在大家都不断地在讲创新，讲求新求变，我认为这是非常严重的问题，因为这会让下一代感觉新的就是好的，旧的就是不好的，就会让他们进一步产生喜新厌旧的习惯，一味地鼓吹求新求变会害死我们的子孙。因此我认为“创新”应该改成“创意”，改成“创善”。“创新”这个词是外来词，但其实它的原意本来就不是创新，而是说我们要做得比以前更好，这跟新旧没有关系。

他改名国藩，决心以恒的功夫来自我要求，“凡做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成”。这就是他自己下定的决心，然后遵照此走下去，他才得以慢慢地把自己的命运改掉。

我为什么断定说曾国藩读《易经》读得很通，因为他三番两次地提到

《易经》。“读易，明白孔子推崇恒卦。”孔子一生提倡道德，他也反复提到过恒卦，“恒，德之固也”“恒，杂而不厌”“恒以一德”。一个人有没有道德是一回事，能不能持久又是另外一回事，而且后者才是关键，长期坚持“恒”，才能使道德稳固。你说你不害人，但是你能够维持几天呢？你不知道，因为说不定你明天就害人了。所以你能够持久，才是真正有那种修养。“我不贪财，是因为钱太少了，钱多我就贪了。”现在有太多人是这样，别人说“我给你一百”，他就会说“一百算什么，谁稀罕？不要”。更有甚者，“你给我一百，好，我收下，我拿去交给警察，这样我可以被人家表扬”，这就叫你丢我捡，双方合作演一出戏，然后得到表扬。这是非常没意思的事，假仁假义，迟早是会被戳穿的。

“夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友之间，彼此相感互通，当然很好，但若不能恒久不变，社会怎能安定，家庭怎能和谐？”我们现在也是一样的。社会安不安定，能不能进步，最要紧的是什么？是婚姻，是夫妇这一伦是否错乱。结婚千万不要当儿戏。

我结婚那天，最后弄到没有吃饭，要知道我这个人是从小就要按时吃饭的，不吃饭就会很难过，所以当时我脸色就不大好看。我爸爸一看到我这样就问：“怎么了？今天怎么不高兴呢？是你结婚啊。”我说：“我肚子饿。”他说：“我告诉你，那是我故意的。”我说：“为什么？”他说：“我就是要告诉你，结婚不是那么容易的，结一次就够了。”一听这话，我肯定就再也不想结婚了。

可是现在结婚，新郎要出来讲话，新娘也要出来讲话，玩这玩那，五花八门，闹成一团，非常有意思，所以有人就还想再来一次。我们现在真的是不了解古人的用心良苦。为什么以前中国人结婚都是父母的事，而不是当事人的事？因为父母就是要利用结婚这个机会把下一代推荐给亲戚朋友，给大家留下好的印象，这对孩子将来是会有帮助的。

家庭破裂是我们现在社会最大的乱源，可是大家有没有发现，我们历代的伟人，大部分都是单亲家庭产生的，他们就做得很好。单亲家庭的家长如果心想“我要对孩子负起更大的责任”，这样就对了；如果灰心丧气地觉得做什么都没用，没有办法，那就真的完了。无论如何都不能说不行，说不行是没用的。那应该怎么办呢？首先，已经离婚了，就不要再提从前的事情。其次，应该告诉孩子，“你爸爸因为有事情到国外去了，他在忙，我们等以后再跟他见面”。你如果恶狠狠地说“你爸爸是死鬼”，那小孩肯定就会受到创伤，你不停地抱怨，就会导致孩子的爱情观不正确，将来他会对爱情感到恐惧。所以你这其实是在伤害他，那他还怎么能成为正常的人？

既然发生了，你就要正面地应对它，你要付出更多来弥补孩子所受的创伤。你要告诉他“这件事情是偶然发生的，不是必然的，天下好男人好女人多得很”，你要健全孩子的心态。千万不要拿单亲家庭作借口，对孩子也采取“破罐子破摔”的态度，父母无论如何都要尽到自己的责任。关于家庭教育问题，其实有一个观念最重要，那就是，夫妇是什么？在卧室里面才是夫妇，出了卧室就不是夫妇了，就要么是别人的父母，要么是别人的子弟。

所以我们看了曾国藩说的这些话，应该有个正确认识，道理永远是对的，它不会因为时代的变迁而改变，但是你的方式、方法是可以调整的，你仍旧要贯彻自己应该走的路。

那么，怎样才能做到恒呢？“刚上柔下，各得其位。上下一致，完成任务”，这才是致恒之道。

这是恒卦，下面是风，上面是雷，叫作雷风恒。上面是长男，下面是长女，这就可以看出，《易经》其实已经很明确地说了，一定要男人追女人才行，如果一个男人在追求你的时候连一顿饭都要“你出一半钱，我出一半钱”，那你就不要跟这个人一起吃饭了。这个卦的前面一卦是女的在上，男的在下，但是结了婚以后，就变为现在的男的在上，女的在下，这个秩序都摆得很清楚。记住，看卦一定要从下往上看。

你如果很柔弱，那你固执是没有用的。你合理地刚直，才不会让自己后悔。可是当你不正直的时候，就一定会遭受耻辱。《易经》讲这些都讲得非常清楚，到底你该怎么办，你要自己去琢磨。上面是“不当，无所得，盲从招祸，妄动，急动，无成”。《易经》往往用非常简单的几句话提示你，可是这些话分析起来却是变化无穷的。其实我们要想一次把它讲通是很难的，比如上的三爻和上爻，二爻和五爻，初爻和四爻，都是一刚一柔，都是相应的，单单这个相应的变化就值得我们好好去体会。

3.没有什么不可改变

“余三十岁前最好吃烟，片刻不离。后来立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前，作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。”

曾国藩30岁以前最喜欢抽烟，可以说手不离烟，甚至可以说片刻不离，后来立志要戒烟，到现在也再没抽过。这就说明习惯是可以改的。

46岁以前他做事没有恒心。他很早就知道“恒”的重要性，但是经过很多年，他才慢慢做到。“现在大小事均尚有恒”，这句话如果从字面上解释说，“我从现在开始觉得我有恒心了”，这样理解是不对的，因为恒心是无止境的，你一放松，老毛病就又出来了；你时时警惕，告诉自己不能错，不能再犯，老实讲即便这样都还不一定有成果。人要拉紧自己很困难，但要放松自己就很容易。稍微一放松，就全松懈了，要再改回来就非常困难了。所以这句话实际上是说我一直到现在还深深觉得自己没有恒心，我不能再没有恒心，因此我才有恒心。

就这两件事情，一个是抽烟，这个习惯戒掉了，一个是没有恒心，现在慢慢的有恒心了，这就证明“无事不可变也”，任何事情都是可以改变的，但是这里面还包含一句话，人性是不会改变的。为什么中国人说话总是这样翻来覆去，就是因为他想要两点都兼顾到，而不会只偏某一边，所以怎么讲都对。因此中国人会发明这样的语言文字，是有高度智慧的。很多人说西方的文化结构很好，因为它很固定，说白就是白，说黑就是黑，可以很明确地说出对错，但是它要变就不容易，而中国人的话反过来想就马上意思变了。正因为如此，与中国人相处，真的要保持高度的警觉性，脑筋要很灵光，反应要很快。我觉得这就是它的好处，任何事情有坏处就一定有好处，有好处也一定有坏处，不可能只有好处或者只有坏处。同样的道理，当我们说可以的时候，要想到不可以。当我们说要的时候，要想到不要，因为它们都是同时存在的，这是我们跟西方人最大的不同之处。天下事没有什么是不能改变的，这句话同时就含有“基本人性不能改变”的意思，这就叫“有所变有所不变”。

4.方向对了再去坚持

“凡是做一件事，无论艰险或平易，必须埋头去做。掘井只要不停地去挖，终究有一天是会出水的。”这是曾国藩说的话，但是掘井一定会出水吗？不一定。我并不是在批评曾国藩，我只是提醒大家读书应该怎样去读。

他告诉你，挖井要不停地挖，就总会挖出水的。可是如果你这里挖挖、那里挖挖，当然迟早也会挖出来，但是你可能半辈子时间就没有了。所以他这句话包含的意思是，先决条件是你要经过测试勘验确定这里有水之后，才可以一直挖，否则你就可能挖到最后什么都挖不出来，或者走很多弯路，浪费很多时间和精力。你去挖井，当然不能说挖两公尺没有水就放弃，也不能说挖四公尺没有水就放弃，如果确实有水，你就要继续挖，直到挖出水为止。可是如果前面的勘验工作没有做好，随便找一个地方挖，那就不能保证一定会出水了。

“如果观望犹豫、半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是做别的事也会因自己停止而完成不了。”这就是说做人做事都要有毅力，要经得起各种挫折，要能面对不同的变数，要坚持到底。可是坚持到底的先决条件是方向要正确。方向不正确就要坚持到底，结果很可能会不堪设想。

为什么孔子说“三十而立”，三十岁再立定方向和目标，而不要太早确定。现在有些小孩子读五年级的时候就开口闭口讲“这是我的原则”，这很可怕。那么小的人，能有什么原则呢？他懂什么叫原则？可是做父母的经常不忍心去纠正他，也害怕自己去纠正他，怕他以后什么话都不跟自己说了，但这其实是害他。

那么，我是怎么做的呢？大家可以作参考。我就说：“你真了不起，你才上五年级就有原则了，我到大三还没有原则呢。”他就愣在那里。我又说：“太早有原则，这个原则不一定对。”但是我马上又说：“不过你很聪明，你大概是对的，所以你最好回去问问你爸爸，看你这个原则对不对，因为你爸爸毕竟比你经验丰富。”结果他很认真地点头说：“好。”教训人家是最不好的，但是不忍心去告诉别人真正的道理，那你又是没尽到责任的，这才叫“一阴一阳之谓道”。所以怎样做到“同样一句话，讲得漂亮一点”就尤为重要。我们现在就是不懂得什么叫作“漂亮”。“漂亮”就是圆满的意思，你必须要照顾到方方面面。你得罪任何人，都是不成功的。