我想阶段性调整是我们每个人都必须要做的事情。我最常写的一句话，就是“人生是阶段性的调整”。你只要调整不过去，就会下来，那就永远再难上去。在人生道路上，我们每走一段就会遇到瓶颈，那个瓶颈就是转折点，或者叫拐点。你如果拐不过去，就会栽跟头。人生经常会遇到转折，那时候你就要好好考虑怎么转得好、转得顺、转得有效，这就叫调整。

1.少年时期

他年少时勤读经典，后来考中进士，这是一个人的一生中非常重要的一个关卡。我们到现在还是一试定终身，很多人对此或抱怨或抨击，大家都以为只有我们中国人这么重视考试，觉得这好像是中国特色，其实全世界都一样。你到日本去看，只要你考取东京大学，这辈子的所有问题就都解决了，自然有人会来为你说亲说媒，自然有人要把他的事业交给你，自然有很多人留了好职位等着你去。在美国也是一样，你以为要进哈佛大学很容易吗？也是从小就要准备的，你只要一进去，很多问题大概也就都解决了。同样，在英国你只要进了剑桥或者牛津，也没有什么好发愁的了。

考试是所有人类都在做的事情，而不是单单是我们中国这样。你考上好学校，别人就会对你另眼看待，这是很普遍的现象。这能怪谁呢？因为别人没有办法判断，只有靠文凭来判断，其实这是很不恰当的，但是没有办法，我们暂时没有找到其他更好的办法。所以曾国藩考中进士，就等于把他的家庭推向了更高一层，否则的话，他永远就只是一个农家子弟，也不可能有那么好的机会跟那些名流认识，跟他们交流互动，更不会有权力办团练、打太平天国，这些都轮不到他。

2.青年时期

青年时期，他志气坚定，甚至自己改名叫国藩，就是要“为国藩篱”。其实他这个名字，我们很客观地说，不是改得好，而是改得很不好。从正面看，这显示他很有志气，但是从负面看，他却是在找自己的麻烦，而且甚至可以说给他增加了很大的负担。你叫本名就好了，有真才实力才最要紧。改名干什么呢？可是他改了，改了之后就只能他自己去受罪了。

所以不要说名字叫得好才好，名字必须要跟人配合起来才有用。很多人名字就是叫不起来，别人一看到他就叫他的绰号，这有什么办法？名字应该是合适不合适比较重要，而不是好不好的问题。他“决心为国藩篱，澄清天下而奋斗不已”，这是好事情，但这会很辛苦。任何事情其实都没有好坏，每个人做任何事情都是自作自受，最后都要自己承担。这些才是我们现代人应该好好吸取的宝贵经验。

3.壮年时期

曾国藩壮年的时候历经苦难，尤其是我们前面讲的那十年，既艰困又阻塞，寸步难行，稍不留意就会招来祸患，战战兢兢，如履薄冰，好几次实在没有办法之际，甚至欲求一死，可是待他醒悟之后，又开始坚持恒卦，只思进德修业，坚忍不移，最后硬是化险为夷，化蹇为恒。要知道这个“忍”的功夫是很难养成的。

4.老年时期

待到老年，曾国藩又能审时度势，因为他把当时的情势都看得很明白，所以就能抓准时机，当机立断，裁军而不辞官，最后才得以全身而退。否则当时太平军已平，以他当时的危险处境，只要他做错一事，走错一步，不说晚节不保，甚至还会死无葬身之地，而他一生的艰辛努力也就都付诸流水，一场空了。

五、左手《易经》，右手《三国》

1. 遵循易道而行

曾国藩是熟读《易经》的，而且更重要的是，他能遵循易道而行，这是我们应该学习曾国藩的第一点。《易经》告诉我们“时”非常重要，它可以决定很多事情。“时”没有到，能拖就拖；“时”一到，当机立断。所以要坚持待时而动，顺势而为。不管是顺境、逆境，都要审时度势。当然逆时要有逆时的做法，顺时要有顺时的做法，只要稍不合理，就会徒劳无功。

“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”我们常常讲“上台靠机会，下台靠智慧”，上台是很容易，一有机会，别人一招手，你就上去了，可是下台却往往是很难的，若不运用智慧，很可能会还没有走到回家的路上，就被别人腰斩三段。所以曾国藩坚持裁军而不辞官，因为这样才能够“持盈保泰”，“持盈保泰”就是《易经》教给他的智慧。身处顺境乃至极盛之时，就该时刻小心谨慎，保持安定，才能保住已有的事业。

2. 熟读《三国演义》

我反复强调，《三国演义》里面都是最精华的东西。一个人如果不读《三国演义》就实在太可惜了，而且中国人一定要年轻的时候就读《三国演义》，不要等到老了才读。因为一般而言，人到老年，往往已经够世故，够有谋略了，而年轻人尚不懂世事，从《三国演义》中学习这些东西对他们是会非常有帮助的。

曾国藩是怎么演绎《三国演义》的呢？他一方面“谨慎如孔明，处处留余地”，一方面又不守旧迂腐，而是灵活应变，圆通自如。太平军年轻一辈的将领中最会打仗的是李秀成。李秀成带领太平军在南京与湘军交锋，最后战败逃亡，结果被老百姓抓获，送到曾国荃那里。曾国荃最恨的就是李秀成，所以就拿了一把钻孔的铁锥往他身上猛刺以泄愤。而当时抓获李秀成是大功劳，所以大家都争着抢功，都说李秀成是自己抓的，甚至反倒还怀疑那些送他来的农民，说他们把李秀成身上的宝贝都抢光了，要拷打他们，总之是乱作一团。

如果你是曾国藩，碰到这种情况你会怎么办？曾国藩的处理办法就正好证明他不是一个老好人，不是一个迂腐的人。按理说，像李秀成这样的人，曾国藩是没有权力处置的，必须送由朝廷发落。《三国演义》里面的魏国大将邓艾，冒那么大的险把蜀国的成都打下来了，可就因为他处置不当，朝廷就立马把他给杀了。同样，曾国藩要是敢去处理李秀成的事情，别人就会认为他有造反之心，认为他心目中完全没有皇上。当时连外国人都跟他说：“像这种人，你赶快送到朝廷去，让朝廷发落。”

可是曾国藩心想：“我如果把他送到朝廷，就会承担非常大的风险，我的处境会很危险。”首先，李秀成也会编造，他会说湘军很残忍，“你看我身上都是洞，他们连对我都这样，对其他人肯定更厉害。我们本来很早就要归顺的，就是因为他们太残忍，才会顽强抵抗”，甚至其他更厉害的诬陷。其次，他会透露湘军内部的很多信息。老实讲，要军队里的所有人完全守纪律是很难的。湘军当时就有一个人打胜仗之后太高兴了，见到女人就扑上去，最后甚至闹出人命。因为处在一个非常时期，大家不要用看待常人的眼光去看。那不能送朝廷，该怎么办呢？斩。可是他敢斩李秀成吗？他如果敢斩，皇帝正好能以此为借口就把他给斩了。

最后他就写了一个奏疏，说：“我现在抓到李秀成（他说得很含糊，不敢说是怎么抓的），我是不是要送到京城去？还是我就地处决？请裁决。”那边奏疏刚送出去，这边他就让李秀成吃得饱饱的，然后给斩了。朝廷自然就会来质问：“你怎么可以自行处决他呢？你应该让朝廷来决定才对。”曾国藩就解释说：“我也想这样，只不过我请示的奏疏上去之后，隔了很久也没有下来，可能是驿站误递，耽误了，而这边呢，他硬要造反，所以我等不及，只好先斩了。”这明明是撒谎，但是他不撒谎就没命了。

中国人撒谎常常是尊重别人，爱护自己的结果，这样才叫不迂腐。因为他如果真的请示上面了，上面的答复一定是要解送朝廷，绝对不会授权给他去处置的。那后面的问题就会多得很，他肯定会吃不了兜着走。因此杀人灭口是非做不可的事情，可是他也一定要能自圆其说。后来这件事情在朝廷闹了很久，慈禧最后就说了一句话：“人都死了还吵什么，算了算了。”大家说慈禧不好，但是她也有可爱的地方，她很会处理这类事情。曾国藩就这样将事情掩饰过去，也把后患降到了最低，这叫什么？这叫圆通，而不叫圆滑，叫艺术，而不叫奸诈。大家好好去体会这其中的差别。

做有准备的被领导者

选择值得付出的领导

我们经常会听到一句英文——“Are you ready？”

一般人对“Are you ready？”的认识非常粗浅，认为这句话译成中文就是“你准备好了吗？”这个翻译实在是太糟糕了！我认为，这句话应该翻译成“你心中有数吗？”这才符合中国人的心理。

外国人很难理解“心中有数”，到底什么是“数”？我们中国人常说，“你要称称自己的斤两”。比如，身为打工族，你要不要选老板？如果你马上回答了这个问题，不管答案是什么，你都会吃大亏。对于这样的问题，我们中国人往往不回应。因为“要不要选老板”并不重要，你“有没有资格选老板”才比较重要。所以说，对于选老板，你心里有数吗？你凭什么选老板？当老板连看都不看你一眼的时候，你又选什么老板？

现在很多年轻人，尤其是大学刚毕业的学生总在抱怨找不到合适的工作，其实这是因为他们的两只眼睛都长在头上，根本没有“看懂”自己。老板看到这样的人，就像看到妖怪一样，避之不及。在这种情况下，你还想选老板？老板根本不让你选！

有些年轻人进入社会，刚混上个五六年就没有老板可选了，这种人是非常可怜的。

相对的，很多当老板的人并不像老板。我曾经问过一些看上去不像老板的人：“你哪来的那么大的兴趣当老板？”他们的回答通常是：“中国人是最喜欢当老板的。”其实，这些人受害了，受了这句话的害，他们自己并没有搞清楚状况，一看到处都是老板，就想当然地认为中国人喜欢当老板。我常常对这样的人说：“不要听信那句话，不要认为中国人喜欢当老板。你之所以当老板，不是因为喜欢，而是你很无奈，没有办法，非当老板不可。你年纪轻轻，就把自己搞到一辈子也找不到老板，把路走绝了，这是很辛苦的。”

年轻人不要以为自己手里攥着一张文凭，就鼻孔朝天，了不起了。事实上，当你去应聘的时候，文凭是最不值钱的。因为每个人手里都有一张文凭，你不是特殊的。而且文凭比你高的，有的是。

如果一个年轻人明确地认识到，自己刚开始时是没有资格选老板的，那他就会比较谦虚，会珍惜每个工作机会。这样的人，才有选择老板的资格。

很多年轻人第一次去应聘的时候，就一直在说公司这样不好，那样不对。请认清楚：你是来挑战的，不是来捣蛋的，更不是来闹革命的。老板看到这样的人，肯定不要。这种人就是眼高手低，老是抱怨社会，觉得老板不会识人；其实，他们更应该反求诸己，自我检讨，好好问问自己：“Are you ready？”心中有数的人不会做出这种自毁前途的事。今天的年轻人一定要小心，因为年轻人往往不了解自己；不了解自己，又怎么能应付各种不同的场面？

当你真的准备好了，你就可以选择老板，当然要站在不选的立场来选。中国有一句老话：“年轻慎择师，年老慎择徒。”年轻的时候，最需要的是老师的教诲，如果找错人，问道于盲，会害自己一辈子；年老的时候，人们最大的希望就在于把自己毕生的经验传授下去，若是传错了人，自己的学问被曲解了或者被用在了不当的地方，也会遗臭万年，伤害自己。年轻人走上社会以后，老板可以算得上一个重要的老师。慎择师，也包括谨慎地选择老板，因为你可能追随他一生，就算你中途离开，那他的行事作风也可能影响你一辈子。但是这种选择不是一开始就决定的，在进入社会的前五年，只要有机会进入一家公司，就不要计较行业、职位和薪金。这五年就是给你的选择做准备。在这五年之内，你可以多进入几家公司，多学习，多观察，看看你究竟适合做什么。

现在，很多人想跳槽时，往往没有长远考虑，只是关心起跳价，这样的想法实在是太粗浅了！即使起跳价很高，那又有什么用？要站得高才有用！你要让别人感觉到你的优点，要让他们认为你是一个不挑剔、很随和的人，这才是最大的优势。如果跳来跳去，虽然待遇越来越好，但留下的都是骂名，那就得不偿失了。

这年头找老板不容易，但其实老板找人才更难。我问过很多老板：“你干吗那么辛苦？”他们往往会无奈地回答：“没办法。我也不是劳碌命，我也想清闲一点，但是不行啊，我找不到人！”

中国大学生很多，博士生也有一大堆，求职的人要是排队，不晓得会排多长，但老板们就是找不到可用之人。这是为什么？就是因为这些年轻人没有一个能真正做到心中有数。要想心中有数，年轻人必须设定好自己的前五年，要有一种“前五年我哪里都可以去”的想法，因为这五年是人的一生中最自由的五年，过了五年自由就会慢慢远去。

很多人说，你不能跳槽，跳槽是不忠诚的；但也有很多人又鼓励你跳槽，他们认为，你找到好机会就可以走。其实，年轻人刚刚踏入社会，前五年不必死守一家公司，不必有所顾虑。一个人只有工作的前五年有机会跳槽，过了五年之后再跳槽，人家就会怀疑你，认为你不忠诚。前五年你在不同的公司跳来跳去，人家反而会觉得你这个人不错，敢于到处去尝试。因此年轻人要尽量在五年内找到真正适合自己，可以全力投入、好好奉献的公司。

为什么将这个时间定为五年？一个年轻人刚刚就业，谈不上什么年资，跳槽并不可惜，而且年纪轻的人多数尚未成家，负担较轻，跳一跳无所谓。要把五年当作目标期限，不时提醒自己：我只有五年的时间可以自由地跳槽，五年以后，年资愈来愈重要，并且成家后应该早日安定下来，专心投入工作，才能有较大的成绩。

什么是人生？人生其实就是从“求人”慢慢地走到“不求人”。年轻人不要幻想一走入社会就可以不求人，必须先求人，慢慢地，才可以做到待价而沽。这时，因为你要为老板尽力，所以要挑老板，但这也就意味着你的下半辈子要跟他一起过，他一完你也跟着完了。当然，只有有了这样的心态才值得去挑，否则也不用如此费心费力。

我们反对为钱跳槽，更反对盲目跳槽，但是我们鼓励为理想而跳槽。当你选定一家公司之后，就要抱着“既然这家公司是我自己找的，就应把它当作自己的家，好好地学习，努力地工作”的决心，绝对不可以“在其位，却不谋其政”，浪费自己的生命，也拖垮公司的前程。比如诸葛亮，他选择了刘备，并感谢刘备给他提供了一个机会。如果他一生都碰不到刘备，很可能就会默默无闻，终老家乡。

所以我常说，像诸葛亮这样的人并不稀奇，世世代代都有，难得的是他能碰到刘备。所以是刘备了不起，而不是诸葛亮了不起。要不人们怎么说“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”呢？其实到处都有诸葛亮，就是这些诸葛亮运气不好，没有碰到刘备罢了。

诸葛亮遇上了刘备，觉得很不好意思：刘备对我这么好，全力支持我，完全将权力授予我，我怎么能不全力以赴呢？所以诸葛亮也为刘备鞠躬尽瘁、死而后已。如果诸葛亮没有碰到刘备，他也就不用那么卖力，更不用全力以赴，只要尽力而为就可以了。

但全力以赴不等同于事必躬亲。诸葛亮过分操劳，很不幸，54岁就去世了。所以说，他的别的优点都值得学，就是事必躬亲这一点千万不能学，什么事都自己处理，最后只能把自己累死。如果诸葛亮能活到70岁，我看，整个三国的历史就会改写。

五年，是一个目标，也是一个坎儿。若是一辈子都在选择明主，也很不妥当。所以我建议，一定要趁着年轻，用心善择明主，然后全心投入。年纪稍长时，便应该专心一意，不再跳槽。若是一而再，再而三地跳槽，一直找不到明主，则表示自己的眼光不行，机运欠佳。这时候不如归隐，反而有助于提升自我；或是不要担任重要职务，能糊口便是。过于频繁的跳槽只会坏了自己的名声，并无多大好处。