心眼多?城府深?女人该不该精明?拥有了什么样的姿态，才叫女人?尽情表现还是藏拙三分?有些事，女人明白要趁早，比如，你给了自己一个什么样的定位?准备做一个什么样的人?希望建立怎样的世界观和人生观?相信这一章的内容可以帮到你。

女人不能太精明，也不能太不精明女人要精明，过日子离不开精打细算，但这种精明更多是保持一种放眼长远的健康心态。那些每天抱着一把小算盘，眼盯着每一场买卖死缠烂打的女人，就算终生不出一点儿差错，得出来的也绝不会是幸福人生的准确答案。

做人不要太精明，它可以指有智慧地忍辱负重；但是做人也不要太不精明，因为无智慧地忍辱，有时又会成为一种压力。

村庄外，住着一条又大又危险的毒蛇。它咬死了一个村民，并且用毒液伤了很多村民。一位慈悲的化缘僧人来到了这个村庄，每一个村民都向他抱怨毒蛇的恶行恶状，以及它如何伤害很多无辜的人。

僧人问：“在哪里可以找到这条毒蛇?”村民告诉他之后，他立即动身前往毒蛇出没之地。

僧人以其慈悲心将毒蛇唤到面前，说：“现在，你将自食恶果，很多村民都想捕杀你。如果你愿意向我保证今后不再做伤天害理的事、不再咬人，我会力劝村民们放弃捕杀你。”

几个月以后，这位僧人再度造访该村，这条快被打扁、遍体鳞伤的毒蛇，爬行到僧人居住的茅屋内，抱怨说：“你看，我不咬人之后，村民便开始欺负我，即使我不反抗，小孩子们依然拿木棍和石头敲我、砸我。看看我这一身，都是你要我不咬人的结果。”

这名僧人很有智慧地回答：“我要你不咬人，并没有禁止你发出嘶嘶的吓唬声。”

让蛇不再咬人，并没有让它放弃保护自己。假如连自己的性命、财产都保护不了，还能存活吗?任何事情都是过犹不及，做人亦是如此。既不能不精明，也不能太精明。

一个大师收了五个学生，这五个学生都是学业有成却事业败落之人。他们请教大师为人处世创业交际之道。大师所说的，归纳起来也就是常人都能顺口说出的几句话，似与繁杂诡异的现时世道相差甚远。

很简单，不几日也就算“毕业”了，五个学生中四个似有所悟，只有一个面露不屑之色。大师看在眼中，笑着说：“好了，你们都可以出山了，分头去闯荡吧!”

那个面露不屑之色的后生是五人中学业最精、智商最高的一个。

分手后，这个学生四处闯荡，竭尽全力，处处皆有斩获，精明老到出了名，败在他手下的竞争者不计其数，但他却总是在最关键的时刻，莫名其妙地败下阵来，机缘总是输给人缘。

他一次次爬起来再战，他明白，强中自有强中手，一山更比一山高，他必须让自己更精明更阴狠，处处如临大敌，时时留心设防，很苦很累，但到头来还是一不留神跌回原地。

如果说世道如此在所难免，但那四个师兄弟却成功了，各自有了一番事业。

他很是不解，又去找大师，想问一个明白。他问大师：“我的才能与他们四个相比如何?”大师说：“你远在他们之上!”

“那他们凭什么成功，我却没有成功呢?”"只因为他们比你简单!"单纯是做人之本，做人如果太复杂，算计得太多，反而会让自己变得很复杂，在别人眼里看不透，让别人难以信任，更难取得别人的认可。谁会愿意跟一个看起来很复杂的人相交呢?为人不可过于聪明，最好是谨慎一些、含蓄一些。心机用得过多，便容易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。聪明是件好事，卖弄聪明却不然。

你有什么样的内心，就会拥有什么样的世界你有什么样的内心，就会拥有什么样的世界。世界从来不会对一个心静的人喧嚣，也不会对一个躁动的人沉默。当浮华褪尽，当喧嚣归寂，我们便能够清晰地听见生活的那一抹悠扬。一个人如果保持宁静的心，就不会轻易被外物所干扰，能够用心去感知一切的存在，就可以看见秋日里风过的留痕，听见星空下静夜的私语。

一个内心浮躁不安的人不能清晰地明辨各种声音，不能倾听那最美妙的天籁，不能在纷纷扰扰的世界里找到正确的人生方向。你的追求决定你的道路与环境。

有个领导去工厂里视察工作时，不慎将自己一只名贵的手表遗失在库房之中。库房里东西多且杂乱，手表掉了就很难找到。工人们自发地动员起来帮助领导找手表，但是库房的面积太大，而人手显然不够，大家竭尽全力。不放过任何一个地方，结果还是无法找到。领导很失望，只能无奈地放弃。

这时候，一个小孩子跑了出来。他示意大家不要说话，而且尽可能地屏住呼吸。大家疑惑不解，但是有人很快明白过来。所有人都默不作声，工厂里安静下来，这时手表的滴答声很快从角落中传出来。大家顺着声音便找到了这只遗失的手表。

安静的时候，才能听得更加清晰，这是最浅显的道理。声音从未变大或变小，变的是人心，心浮气躁自然就容易忽视声音的存在。当人的内心开始浮躁的时候，往往就影响了对事物的敏锐感知，看不见最美丽的景色，也听不见这个世界上最自然最本真的声音。

伟大的俄国诗人莱蒙托夫因发表诗歌《诗人之死》而激怒了沙皇，被发配到高加索，当心情苦闷的他到达高加索地区时，竟然饶有兴致地惊呼：“我听见了大地的沉酣。”因为他远离了世俗的喧嚣，远离了政治的缠斗，在这种安静的状态下，他感受到了最自然最美妙的声音。

佛祖说："一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。”心若宁静处，便能够耳目清明，能够听见平时难以感知到的声音。世界的一切皆是可感可闻可知的，因此并不是世界不够安静，而是我们的心灵太过浮躁喧嚣，常常被外物所干扰，被世界的嘈杂所掩盖。其实，心静了，世界也就静了。

有位生物学家在研究睡莲时，告诉自己的实习生说，睡莲十分娇柔，总是于无声无息中绽放。结果有个来自山村的学生对他的说法进行了更正，学生认为自己曾经听到过睡莲开花发出的声音。生物学家认为这不可能，而其他同学则认为这个乡村同学丰富的想象力值得赞赏，但是若以一种科学严谨的态度来说，无疑是一个可笑的低级错误。这个同学却一直努力辩解自己真的听到过睡莲花开的声音。他的执著引起了生物学家的注意，生物学家于是决定进行一次试验。他拿着含苞待放的睡莲来到一个安静的地方，然后屏住呼吸，细心倾听，当睡莲花开放时，他当真听到了“叭、叭、叭”的轻微声响，此时他才知道自己竟然在浮躁中遗失了真理。

生活中那些最真实的声音，总是轻易地被掩盖和忽略掉。其实，只有静下心来，才能真正享受世界最美妙的声音，无论是天籁之音，还是自然的聒噪；无论是风声呼啸，还是细雨微吟。花开花落本来就像一出沉默无声的舞台剧，但是只要心静，就能够于寂静无声中、于花开花落时，听见花瓣绽放开来的声响。

古人说：“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩。”又说：“昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻，夜静天高。”这是自然生活的趣享，恰如林语堂所描述的那样：“享受悠闲的生活，只需要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”我们的生活也需要这样的情趣，每个人都应该给自己留下一片安静的空间，让心灵独处片刻。只有心静的时候，我们才离自然最近，也离自己最近。

诗人王维说：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这样奇幻空灵的声音和遐想于浮嚣中绝对不可能得到。只有心静了，才能超脱世界的诸多困扰，听取大自然的回声；只有心静了，我们才能更好地融入自然，激起人与自然的共鸣。恰如辛弃疾所说的那样：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。"一个人只有懂得如何去倾听自然，才能更好地倾听世界。

梭罗厌倦了世俗的生活，所以隐居在了瓦尔登湖畔，在宁静的氛围中，他写出了《瓦尔登湖》。多年以后，托尔斯泰也受到了启发，走进了俄国的大森林中，于是很快就写出了《战争与和平》。他们努力营造安静的环境氛围，所以自然而然地保持了思维的清醒和自由，保证了一颗淡定沉静的心。他们两个人都在宁静中感知到了人生的脉搏，感受到了世界的声音。这就是生活，这就是生活的赐予。

生活麻痹了我们太多的东西，其实幸福就在身边，只不过我们常常错过这些平凡而单调的响动。我们不仅错过了惊雷阵阵的春天，错过了雨打芭蕉的夏夜，错过了低沉孤寂的秋声，还错过了雪落屋檐的淡定。

我们是否留意过窗外的树叶婆娑，是否倾听过墙角秋虫的低吟，是否听见过垂檐的落雨滴答?我们是否感觉到自己错过了太多美好的东西?在光怪陆离、霓虹闪烁的都市生活之中，我们还能听见什么?汽车的鸣笛、钢筋混凝土上的嘈杂、闹市里的喧嚣，还有那街头永不停歇的熙熙攘攘?当我们被围困在俗世俗尘之中时，是否会想起要泡一杯热茶独坐窗前倾听世界?去倾听风声，雨声，抑或是心跳声?为了生活而生活，总会失去那最本质最真实的生活，所以我们注定要错过太多的东西。其实生活中处处有天籁，但我们总是不知所措地循环在嘈杂的声音里，无法察觉到身边那些动人的声响，无法感知到生活中那最纯净清澈的声响。我们有理由去放下喧嚣，放下浮华，在俗世中让自己归零，在安静中感悟到自然的声音。

我们总是被俗世所困扰，也总是被俗世闭塞耳目。同样是听者，却常常听到了不同的声音。

20世纪30年代，美国的畅销小说《香格里拉》曾风靡一时，结果不知吸引了多少人寻梦而来，为的就是一睹此地的风采。但是时过境迁，今天当人们游走于香格里拉县城的时候，这里已经被拥挤的旅客和小贩的叫喊，还有车来车往的汽笛所淹没，人心浮躁，我们再也感受不到“香格里拉”最自然最纯粹的声音，有的只是浮华背后冷落的空虚和苍凉。

世界没有变，变的是我们。世界的声音依然还存在，只是我们自己无法去聆听。既然生活解放不了我们闭塞的耳朵，那么我们只有依靠自己去解放心灵。

女人应像水，装到什么容器里就有什么形状生活中，坐着说，不如起来行；要求别人做到的，不如自己先做到；要想改变环境，不如先改变自己。

有一个女孩总是认为自己的人生不得志，于是她找到禅师寻求解脱的妙策。

禅师沉思良久，接着舀起一瓢水，问：“这水是什么形状?”这女孩摇头说："水哪有什么形状?"禅师不答，只是把水倒入杯子，这女孩恍然大悟地说：“我知道了，水的形状像杯子。”禅师还是没有回答，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这女孩又说水的形状像花瓶。禅师摇头，轻轻提起花瓶，把水倒入一盛满沙土的盆。清清的水溶入沙土，不见了。

禅师俯身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生!”女孩对禅师说："我知道了，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。"“是这样。”禅师拈须道，转而又说，“又不是这样!”说完，禅师出门，女孩尾随其后。在屋檐下，禅师蹲下身，用手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后停住。禅师说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看，这个凹处就是水滴落下长期打击造成的结果。"外在的社会是有规则的，或者说是以固定的形态出现的，但人是可以变化的，可以通过改变自身形态以适应社会。当外在的环境无法改变的时候，最明智的做法就是改变自己。

在英国威斯敏斯特教堂的地下室，圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：当我年轻的时候，我的想象力没有受到任何限制，我梦想改变整个世界；当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧!但是这也似乎很难；当我到了迟暮之年，抱着最后一丝希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉!他们根本不接受改变；现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁知道呢，或许我连整个世界都可以改变。

改变自己身边的环境，想必是很多人都有过的梦想。比如，我们会抱怨周围的卫生环境太差了，但是看到遍地的垃圾，自己也会把手里的废纸随手一丢，还会安慰自己说反正已经脏成这样了，也不多一张废纸。也许，大多数人和你抱有同样的想法，如果我们每个人都从改变自己开始，卫生环境不就改观了吗?面对大环境，作为个体，我们是无能为力的，但是我们可以改变自己。当我们没有能力去改变环境的时候，尤其是环境不利于我们的时候，就改变自己，这是一种智慧、一种策略。

有一位大师，几十年练就“移山大法”,许多年轻人慕名前来学艺。三年过去了，徒弟们却从来未能学得一句移山口诀，也未能一睹移山绝技，可谓失望至极啊!一天，众徒弟远望高山集体发难："从师多年，勤勤恳恳，师父为何不教我们移山大法呀?"大师说："好吧，今天为师就教你们移山大法。"话音刚落，众徒雀跃。大师说：“仰望高山，闭目凝神，疾步奔走，谨听吾令!"众徒依法行事。少许，大师道：“好了，请徒儿们睁眼细看，是否已经临近高山?我的移山大法就是——山不过来，我就过去啊!”至此，众徒方如梦初醒。

在这个世界上有太多事情就像大山一样，是我们无法改变的。至少是我们暂时无法改变的。我们不是神，没有吹口仙气，念句咒语，就能移走大山、改变环境的能力。不能改变环境，那就改变自己，就像你不能让外面的hopreror有些事,女人明白要趁早mioy umgn心智成熟的hcodits女人最幸福雨停止，那就带上伞出门，或者发现前面的路因为某种原因不通行了，那就绕道走，有什么关系呢?如果别人还不喜欢自己，那是因为自己还不够让人喜欢；如果自己还无法说服他人，那是因为自己还不具备足够说服他人的能力。要想改变自己的生存环境，首先得改变自己，只有这样，你最终才会改变属于自己的那个世界。

如果这个世界像我们捏泥人的游戏一样就好了，我们可以按照自己的意愿把任何人任何事捏成我们想要的样子。但是怎么可能呢?别人只能是别人的样子，很多事情终究是我们无法改变的，更别说接受我们的改造了。也许你会说"我从来没有想过去改造别人呀"。其实，这种企图改造别人的行为或者心理每个人都有，只不过你没有意识到罢了。比如，你是不是会觉得老公吃饭时狼吞虎咽的样子实在不雅?你是不是觉得朋友丢三落四的毛病很不好?你是不是觉得同事真死脑筋，做什么事情都不知道转弯儿?你是不是认为自己的建议非常完美老板就应该接受?然后，你就不断地去提醒，找各种理由去说服对方，但是对方似乎并没有因你改变多少，或者根本就不愿意接受你的意见，尽管你的本意是好的。

不要认为别人顽固不化，换位思考，难道你希望别人来改造你吗?比如，你非常喜欢紫色，所以买衣服的时候常常会不由自主地选择紫色，而别人认为你根本不适合这种颜色，你会怎么想?大概会在心里嘀咕：我爱穿什么穿什么，多管闲事!

当别人不能适应我们，不能按照我们的要求去做时，冲突和矛盾就产生了，可以说，人际关系的不和谐多半是因为我们试图让别人适应我们而不成功造成的。所以，当你觉得自己的人际关系不尽如人意的时候，不要把责任归咎于别人，而要多从自己身上找找原因。与其去改变别人去适应自己，不如改变自己去适应别人，毕竟相比较别人来说，只有我们自己才受自己掌控。

当一个人不再对别人要求苛刻，不再要求别人适应自己，而是通过他人的镜子、现实的镜子或者是历史的镜子来剖析自己、调整自己，通过改变自己去适应别人的时候，才是走向成熟的标志。比如，一位同事对你的态度不太友好，你能让他对你有礼貌的唯一方法，就是先改变自己对他的不好印象，对他表示友好和善意。卡耐基曾说："想要别人怎样对你，你就要先对别人怎样。”

改变自己，适应别人，是一种相处的艺术。有人说，人与人之间相处的艺术，就是一种妥协的艺术，尤其是恋人之间、夫妻之间。如果你抱着改造对方的心态，比如，他下班刚回到家坐在沙发上抽支烟，你马上就唠叨说：“给你说多少遍了，不要在家里抽烟，你怎么就是改不了?"或者说："回到家要先去洗脸，你怎么就是不听?”时间长了，他还会愿意回家吗?也许他宁愿在办公室里待着加班，也不愿意回家听你唠叨。在他的眼里，家应该是一个随心所欲的地方，舒服比什么都重要，如果你老推着他去达到什么样的标准，他自然就会不耐烦。有的男人甚至宁愿换太太，也不肯“换”自己。

有一个女人习惯从尾部开始挤牙膏，而她的丈夫却常常做不到这一点，她为此就常常与丈夫争吵不休，后来越吵越烈，最后协议离婚了。这听起来有点儿小题大做，却是事实。如果他们在结婚之前就知道，挤牙膏方式的不同可能会让他们的爱情之火熄灭，他们就一定会用一两分钟的时间在这个问题上达成共识，然后再走进婚姻的礼堂。而冷静下来想一想，这相对于自己曾经海誓山盟的爱情，实在是微不足道的一件小事，你为什么就不能妥协一下?或者干脆每天早上给他挤好牙膏?当然，适应别人，并不是唯唯诺诺地盲从，更不能以失掉自己的个性为代价。

试图改造别人，让别人适应你，只会引起别人的反感。聪明的人，则会顾全大局，比如为了更好地合作，为了减少冲突，为了共同的幸福，就会在一些非原则性的问题上选择妥协，改变自己去适应别人。

每个人都有支配他人他事的欲望，因为每个人在潜意识里都希望自己扮演的角色是有影响力的。但是，任何改变环境适应自己的行为都只能以失败收场。没有人会像泥人一样，任我们随便捏，我们能掌控的只有自己。