熔三气三泽→臧,刑德成治。熔三火人(A→A)=(B、B)=(A→A)=(B→B)●解语天以阴阳成岁，人以刑德成治。刑者，原于道德之底而恕在其善。而况明君以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：牧之以德则集，绳之以刑则散。

译文：天以阴阳二气构成一年四季，人以刑德统一构成治国之道。刑法，是依据道德规范的底线上建立起来的，而且以宽恕善良为原则。更何况明君用刑法来辅助德治，而不是一味地使用刑法。所以说：管理百姓用仁德就会使其归服，一味地用刑法约束百姓就会使其逃散。

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古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；三代盛典，刑辅德之化也。任法御人者，虽救一时，败亡亦促；严刑峻法，秦之亡也。是以为国之道，刑与德也。二者相须而行，相待而成也。抚之以仁义，示之以威信。因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。

治无成局，以为治者为准。能以爱民之实心，发为爱民之实政，则生民而当谓之仁。杀恶而当亦谓之仁，在乎公平正直。如亮之为政，开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚，不然姑息者养奸。若心地先未光明，则治术总归涂饰。有假爱人之名而滋厉民之弊者，恶在其为民之父母也。故治以实心为要，尤以清心为本。若上启其源，下必有甚，必生百端之变，无不乱者也。

理乱有三责：责贵、责敬、责坏纲乱纪之最者。三责而世道可回矣。

贵者握国之兴亡、民之贫富大权，而首贪腐、作歹以为百官倡，则百官莫不象之。敬者握社会风化良侈尚坠之枢，而自德坏、沦丧以为不肖者倡，则不肖者莫不象之。责此二人，此谓治本以德。若媚者荣，人皆媚之；贿者贵，人皆贿之；变者安，人皆变之。是故弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未形之先易，挽弊风于既成之后难。识弊端之渐而绝之，非智者不能。疾弊风而挽之，非勇者不能。诛开弊端者以徇天下，则弊风自革矣。风气既坏，诛之不可胜诛，故择甚者，以令天下，此谓治标以刑。标本兼治，不三年而四海内光景自别。

乃今贵者贪腐成风，敬者德丧成习，坏纲乱纪者铤而走险。淫朋比德，相为庇护，以藏其短，而德与刑两病代之以人矣。天下如何不弊且乱也。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”安可不深思之乎?安可不熟虑之乎?译文：自古以来的帝王，主要用仁义治理国家的，国运长久；夏、商、周三朝实现长治久安，就因施行了仁政，辅之以刑法。而主要用刑法统治百姓的，虽然能够暂时纠正弊病，但也促进了国家的败亡；偏执施行严酷的刑法，是秦朝很快灭亡的原因。所以说，治国的最佳方法是以德治为主，辅之以刑法。两者相辅相成，不可偏执偏废。必须用仁爱道义来安抚百姓，用威严诚信来做示范。依顺民心，废除苛刻的政令，不搞歪门邪道，那么社会自然安定平静。

治人理事没有固定的模式，以能达到天下大治、民富国强为标准。只要当权者能把爱护百姓的真心实意，变为爱民的实实在在的措施，就会使百姓生生不息，这应当叫做仁慈；杀掉那些坏人，也应该叫做仁慈，关键在于公平正直。例如诸葛亮执政，坦诚相见，开诚布公。对于竭尽忠心有益于国家的人，即使是他的仇人也必定奖赏；对于违犯法令怠慢职守的人，即使是他的亲人也必定处罚。不然的话，迁就坏人就会养虎为患。如果心地原本就不光明，那他治理的方法最终也就只能是掩饰私心的伪装而已。这种官吏借着爱惜百姓的名义而生事，实则是干着满足私欲损害国家百姓的勾当，作恶的关键在于他是百姓的父母官。所以说，治人理事以有爱护百姓的诚心实意为关键，尤其要以清心寡欲无私为根本。如果上面的人开启了违法的头，下边的人一定会更加放肆，必定会生出百般不测的变故，国家没有不混乱的。

治理世道乱象关键在于要惩罚三种人：即贵人、受尊敬的人和破坏纲常法纪的罪大恶极的人。能这样做，社会乱象就能得到治理，风气就可以挽回。地位高的人手中掌握着国家兴衰、百姓贫富的大权，如果他们首先贪污腐败、为非作歹，就会成为百官效仿的榜样，百官就会跟着学。受尊敬的人如教师、医生、演员和歌星等，他们掌握着社会风气趋向的关键，如果他们自己道德败坏、沦丧，不肖之徒就会一哄而起模仿他们。用道德规范严格要求这两类人，这叫做用道德治理社会的根本。如果谄媚的人，得以荣耀，人们就都去谄媚以求荣耀；如果行贿的人，得以富贵，人们就都去行贿以求富贵；如果变节的人，得以平安，人们就都去变节以求平安。因此说，弊端的口子千万不能开，恶劣之风切不能让它形成气候。禁止弊端在未形成风气前还算容易，恶劣之风形成气候后再去挽救可就难了。认识弊端的萌发及生长而杜绝它，没有深远的见识是不行的。痛恨恶劣之风并且努力去挽回它，没有大无畏的勇气也是做不到的。采取措施诛杀开弊端的人，以此警告天下的人，弊风便会自动地消失。如果社会风气已经败坏了，惩罚都惩罚不完，而且罚不及众，就应选择其中最坏的予以惩治，以此警示天下，这叫做用刑法治标。标本兼治，不到三年，社会风气就会大变。

而今是个官、有点权的人，有几人不贪污腐败呢?行贿受贿成为潜规则，钱财、美色等等都可用于行贿，贪污腐败成风尚；教师、医生、明星等受社会尊敬的人道德沦丧成习惯；坏纲乱纪的人铤而走险。这些丧德违法的人相互掩饰自己的短处，形成权势固化集团，德政与刑法全都被破坏，暗中以人治取而代之。天下岂能不混乱吗?孔子说：“鱼失掉水就会死，水失掉鱼仍然是水。"当权者怎么可以不深思这些道理呢?怎么可以不熟虑这些事情呢?●典例人情未了众死囚哭闹不止了心归死唐太宗刑德成治一天夜里，唐太宗像往常一样批阅奏折。当他看到大理寺卿的奏折后陷入沉思。奏折上说，长安共有三百九十名死囚将于秋后问斩，其中有不少人日夜痛哭不止。问其原因得知，他们并非怕死，而是心中有事未了。有的是家中老母未曾安顿，有的是一脉单传未曾留后等等。奏折上说，狱卒用尽了办法未能制止其哭闹，只好向皇上请示是否可以提前行刑。

唐太宗阅罢，沉思许久。忽然他有了一个大胆的想法。第二天上朝，他对群臣讲了自己的想法，结果把满朝文武惊得目瞪口呆。原来唐太宗打算把三百九十名死囚都放归回家，等他们安排好后事之后再自动回狱受刑，一月为限。当即有许多大臣表示反对。但唐太宗主意已定，他还亲自到监狱宣旨：“你们都是十恶不赦的罪人，但朕听说你们有未了之事，朕恩准你们回家，处理未了之事，完事之后再返回，安心受刑。以一个月为限，不得有误。"所有死囚跪在地上，听到皇上的旨意，一时间都愣住了，等明白过来，个个磕头如捣蒜，高呼万岁圣明!

这个消息传出以后，全国上下为之哗然。人们都为唐太宗的仁慈宽厚而感恩戴德，同时也担心，万一囚犯们到期不归怎么办?乘机逃跑再次作恶又该怎么办?唐太宗所规定的期限恰好是元宵节。但直到元宵节的前一天，所有死囚无一人归狱。其实，早在放归之时，太宗就派人昼夜监视跟踪所有死囚。且暗中下令，一旦犯人逾期不归，就立刻予以处决。

第二天，唐太宗充满自信地在后宫等待消息。不久，大理寺卿前来觐见。太宗笑着问死囚归狱的情况。"回禀皇上，如皇上所料，犯人全回来了，一个不少!这真是天下奇闻啊!"太宗听罢情不自禁地开怀大笑，高兴之余下令让这些囚犯今晚夜游长安城赏花灯。

元宵入夜之后，长安百姓目睹了世间罕见的一幕；皇帝的龙辇在前面缓缓行进，随后一群披枷戴锁的囚犯行走在五光十色的灯海之中，长安城的百姓无不心悦诚服，一齐跪下高呼：“吾皇万岁，万岁，万万岁!”此情此景，令太宗感慨万千，本来只想让死囚归西时，死而无憾，没想到竟产生如此轰动的效果，令他感到民心何等重要!于是暗下决心，定要勤政爱民。后来，唐太宗下令将这些了心归死的囚犯免除死罪，更使天下百姓对他爱戴无比。