如果知道破除某个习性就是在培养另一个，那么我 们就只剩下一个行动，那就是不去对抗习性。无论做什 么我们都还处在习性的模式中。因此，什么都不做，也不再奋战，而是觉察我们的习性，便是最高的智慧。

【—— 《爱的觉醒》】

每个人都有自己的习惯，都喜欢这样或喜欢那样，而他们的偏好里往往带着个人特有的气质。

【一位记者问著名作家冯骥才： “您怎样分配写作和作画的时】

【间 ? ”】

冯骥才说： “我从来不分配时间，而只听从生命的需要，或者 说遵从生命。”他在写作写到最充分时，便想画画，在作画做到最 满足时，便渴望写作。爬山爬到峰顶时，纵入水潭游泳，在波浪中 耗尽体力，便仰卧在滩头享受日晒与风吹，在树影里吟诗，到阳光 里唱歌，站在空谷中呼喊，这些都是随心所欲、任意反复的选择。 任凭生命状态的左右，没有安排、计划与理性的支配，这就是遵从生命。yipindushu.com

遵从生命就是让自己处在没有对抗的生活状态中，不去抵抗自 己的本性，不去违背内心的意愿，不去对抗已有的或正在形成的习 性。我们要像冯骥才那样想到写作就写作，想到作画就作画，何必非要安排先后顺序或固定时间呢?随性而发便是最高的境界。

习惯不分好坏，而只是一种习惯，或者被我们称为习性，是由 于没有意识而产生的重复行为。 一个人可能故意陷入习惯，也可能 为某种权威所说服，还有可能由于恐惧而陷入自我保护的反应中。 例行公事，无论在日常生活中多么有效或必要，通常都会导致一种 机械的生活方式，这也是习惯。我们之所以会陷入心理习惯或惯 例，是因为我们认为那是最舒服的生活方式。当仔细观察在关系中 形成的习惯时，自己的或别人的，我们就会发现，习惯有一种懒散、草率和漠视的特质。

那些被认为是好的习惯会自然而然地被我们认定为优秀的行 为，从而不但不被我们批判，反而会让我们有意识地加以巩固以 使它沉淀成一种不可磨灭的内在品质。而那些被我们认为是坏的习 惯，则会不断地遭到我们的攻击和反抗。例如，我们可能从小就养 成了懒散的习惯，以前我们没有注意到它，于是，随着年龄的增 长，它愈来愈根深蒂固。有的时候它会消失，可不久它又会重现。 在克里希那穆提看来，从有记忆以来，我们就在和这个习惯对抗， 我们似乎无法把它去除，但我们又想彻底控制它。于是，我们又培养了另一个习惯 对抗习性。我们以为培养另一个习惯就能克服灵性的成长灵修大师克里希那穆提的心灵语录前者，其实我们只是否认了前者的存在。当无法去除前者时，我们 就会为自己的弱点感到内疚、羞耻、沮丧，甚至愤怒。 一开始，我 们只有一个问题，而现在我们却有了两个。对抗习性往往只能导致更多的问题，而不会使我们走上自由和智慧的道路。

因此，如果知道破除某个习性就是在培养另一个，那么我们最 应该做的，就是不去对抗习性。因为无论做什么，我们都还处在习 性的模式中。因此，什么都不做，也不再奋战，而是觉察我们的习性，便是最高的智慧，这样，我们就会立刻释怀并感到轻松。