做任何事情，都必须脚踏实地，那些成功者是心在高处，手在低处——通过一个个具体的行动去实现自己的远大之志，而不是好高骛远。

好高骛远者总是报着那种不切实际地追求过高或过远目标的心态，他们往往总是盯着很多很远的目标，大事做不来，小事又不做，最终空怀奇想，落空而归。一味追求高远，不考虑可行性，就永远也不可能成功。

在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：“当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧!但是我的国家似乎也是我无法改变的。当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉!他们根本不接受改变。现在，在我临终之际，我才意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。”yipindushu.com

如果一味追求过高过远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高远目标的牺牲品。

好高骛远者总是报着那种不切实际地追求过高或过远目标的心态，他们往往总是盯着很多很远的目标，大事做不来，小事又不做，最终空怀奇想，落空而归。

有一天，女儿上学回来，向我报告幼儿园里的新闻，说她又学会了新东西，想在我面前显示显示。她打开抽屉，拿出一把小刀，又从冰箱里取出一只苹果，说：“爸爸，我要让您看看苹果里头藏着什么。”

“那是什么呢，应该是种子吧?”我说。

“来，还是让我切给您看看吧。”说着她把苹果一切两半——切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部窝凹处，而她呢，却是把苹果横放着，拦腰切下去。然后，她把切好的苹果伸到我面前："爸爸，看哪，里面有颗星星呢!”

真的，从横切面看，苹果核果然呈一个清晰的五角星状。我们这一生不知吃过多少苹果，总是规规矩矩地按正确的切法把它们一切两半，却从未疑心苹果里还有什么其它的图案!

是的，如果你想知道什么叫创造力，往小处说，就是切苹果——切“错”的苹果。我们往往因循守旧，一成不变地按照别人的生活方式生活下去，孰不知，有时稍作改变，会发现一片惊奇的天空。

我们往往因循守旧，一成不变地按照别人的生活方式生活下去，孰不知，有时稍作改变，会发现一片惊奇的天空。

生活中有很多这样的人，他觉得自己不论做什么事，说什么话，到什么地方，穿什么衣服，梳什么发式，和什么人交往，总有人在注意自己，老觉得自己很容易成为他人注意的焦点、议论的中心、咬耳朵的话题。

这就是所谓的敏感，也被称之为神经过敏。

神经过敏的人很容易对外界的一切，做出过度敏锐的反应，他的神经末稍非常灵敏，就像含羞草一样，稍经外物的刺激，便立刻会将叶子卷起来。对于敏感的人，要十分留心、谨慎交往，才不至于触犯他们。稍微不恭的言行，都会立刻刺伤他们脆弱的自尊心。

《红楼梦》中的林黛玉寄人篱下，在贾府这个污七八糟的大家庭中，日益变得多愁善感，"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼","侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁",她的敏感多疑使她见花落泪，随随便便的一句闲话她都以为别人是在中伤她，她的这种过度敏感也使她难以经受大观园的风风雨雨。她“焚稿绝情”,吐血而亡，与其说是死在“风刀霜剑”之下，还不如说是死在她自己过度敏感的性情上。

事实上，当敏感者以为别人都在对他评头论足时，其实并没有人在注意他。人人都有自己从事的工作，可以说生活中仅有极少数的人围在那儿喜欢非议别人的长短。所以大多数的神经过敏正如佛教用语“境由心生”,都是虚弱、纤柔、缺乏自信的内心所一厢情愿地想出来的，也就是说敏感者的病根在于自己。

对于敏感的人，要十分留心、谨慎交往，才不至于触犯他们。稍微不恭的言行，都会立刻刺伤他们脆弱的自尊心。

每个人的能力都是有限的，永远无法做好所有的事情。即使一个人精力无限充沛，也不可能做好所有的事情，所以合作是必要的，也是必须的。

如果你有一种能力，我也有一种能力，两种能力交换后就不再是一种能力了。要想在这个社会上生存和发展，并获得机会的垂青，我们就必须抛弃愚蠢的个人英雄主义，加强自己的合作精神，增强合作能力。

沟通与合作就是一群人为了达到某一共同目标，把自己和他人联合在一起。它是所有组合式努力的开始，被拿破仑·希尔称为“团结努力”。

有一对姐妹，为了一个桔子而争吵不休。最后她们决定将桔子分成两半，每人各取一半。姐姐拿了属于自己的那一半，吃了桔肉扔了桔皮；妹妹拿了属于自己的那一半，剥下桔子皮用作做蛋糕的材料，而扔了桔肉。姐妹俩都没有得到自己想要得到的最大化的利益：姐姐没有吃到一整个的桔肉，妹妹没有得到一整个的桔子皮用来做蛋糕。

如果一个人单独做一件事，那么他难以获得大的成效，取得大的成功。

两个或两个以上的人可以结成联盟，这样，在和谐和谅解的基础之上，每个人都将倍增自己的成就和能力。缺乏这种沟通与合作精神将导致什么结果呢?只会是失败。

通过沟通与合作，我们可以获得双重奖励。

即使一个人精力无限充沛，也不可能做好所有的事情，所以合作是必要的，也是必须的。

英国乡下流传着一种抓野鸡的老办法，简单却有效。

农夫先往地上撒些玉米粒儿，然后在玉米粒儿最多的地方拉起一张网，网和地面之间留出两尺左右的距离。然后他就安心地去地里干活，单等收工时回来取猎物。

野鸡机警善飞，农夫却几乎每天都有收获，这是为什么呢?原来，当野鸡确定四下无人的时候，就会飞到网子附近，低头啄食地上的玉米粒儿。

它们边走边吃，从不抬头，就这样一直走到了网下。等它们吃光地上所有的玉米粒儿，便把头一抬，拍拍翅膀往上飞，当然就自投罗网了。这时只要它们一低头就能从网下面走出来，但是……被网罩住的野鸡惊惶失措一个劲儿往上飞，直到最后筋疲力尽再也动弹不得，只能束手就擒。

野鸡的失误教给我们做人的三条原则，首先，不要为了眼前利益而低头弯腰，误入歧途；第二，得志时避免把头昂得太高；第三，该低头时就低头，不要光想往高处飞，一辈子困在自负的网里。

该低头时就低头，不要光想往高处飞，一辈子困在自负的网里。

有一天，一个叫布基的洞穴人，在山坡上看见一个老者，老者为他讲了发生在新石器时代以前的事………那时候，这里是一个大部落，大家幸福地繁衍生息，过着快乐的生活。但是随着人口的增加，食物变少了，这个地区已经无法容纳这么多人了。大家意识到，如果要生存，就必须分散人口。

部落首领告诉大家："去盖一座高塔就可以极目周边的环境，我们对这块土地了解得越多，就越知道该做些什么。"后来，族人把站在高塔上看到的情况向首领汇报了，并且得出了"生存方案"。有一群人宣称：“我们要制作竹筐及仓库来储存食物，用织布机来制作帐篷。只有这样，我们才能在这里生存。"另一群人却认为不对，他们说：“我们必须造出长矛，挖陷阱来打猎。”

于是两群人产生了分歧，整个部落分裂了，一群人去编织竹筐，另一群人去制作长矛。

老者带布基走了很远的路，来到了一个古旧的高塔边。布基爬上了塔顶，他向东边看去，这是一片布满石头的土地，有许多水牛、麋鹿和羊群。在这样的土地上，的确需要长矛、陷阱来捕猎。

布基向西望去，眼前是一片树木茂盛的区域，长了许多葡萄藤、玉米以及野棉花。这里的确需要竹筐、仓库和织布机。

现在，布基终于明白为什么族人要反目成仇了。

我们是否常常被固有的思维模式所限制呢?答案是肯定的，人们常常会在片面或扭曲的认识之下行事。只有站在对方的立场上看问题，才能比较真实地了解对方。

面对同一个问题，如果我们只是从自己的角度去考虑，而不顾他人的利益与感受，往往失之偏颇，甚至会对别人造成伤害。如果无论发生什么事情，你都能设身处地地为别人想一想，原来在你认为解决不了的问题，其实还存在着其它的解决方式。

面对同一个问题，如果我们只是从自己的角度去考虑，而不顾他人的利益与感受，往往失之偏颇，甚至会对别人造成伤害。

大约在一个半世纪以前，在法国里昂的一个盛大宴会上，来宾们就某幅绘画到底是表现了古希腊神话中的某些场景，还是描绘了古希腊真实的历史画面，而展开了激烈的争论。

气氛越来越紧张，看到来宾们一个个面红耳赤、吵得不可开交，主人灵机一动，转身请旁边的一个侍者来解释一下画面的意境。结果，这位侍者的解释令所有在座的客人都大为震惊，因为他对整个画面所表现的主题作了非常细致入微的描述，他的思路非常清晰，理解非常深刻，而且观点几乎无可辩驳。因为这位侍者的解释，立刻就解决了争端，所有在场的人无不心悦诚服。

“请问您是在哪所学校接受教育的，先生?”在座的一位客人带着极其尊敬的口吻询问这位侍者。“我在许多学校接受过教育，阁下，”年轻的侍者回答说，“但是，我在其中学习时间最长，并且学到东西最多的那所学校叫做‘逆境’。”这个侍者的名字就是让·雅克·卢梭。

早年饥寒交迫的生活，使得卢梭有机会成为一个对完整的生活有着深刻认识的人。尽管他此时只是一个卑微的侍者，然而，那个时代和整个法国最伟大的天才——让·雅克·卢梭的名字，和他那闪烁着人类智慧火花的著作，将很快像暗夜里的闪电一样照亮整个欧洲。是的，艰难困苦和人世沧桑是最为严厉而又最为崇高的老师。要获得深邃的思想，或者要取得巨大的成功，就要有一段穷困破落的记忆。

幸福城邦养育的人往往轻浮浅薄，而不幸的土地造就的子孙才会深刻、严谨、坚忍而执著。

要获得深邃的思想，或者要取得巨大的成功，就要有一段穷困破落的记忆。