,与世无争。→远拥王泉王泉(A、A)=(B→B)=(A→A)=(B→B)●解语完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。有道是：世味能饱谙，任教覆雨翻云，总慵开眼；人情能会尽，随你呼牛唤马，只是点头。

译文：只有完全参透了人性的起溯变迁，才可以谈得上明心了悟；只有全部体会了人情世理的一般常规，才可以去论说出世之道。我不稀罕荣华富贵，何必担心别人用利禄诱我上钩呢?我不想拼命进取，何必害怕仕途的险恶呢?有句话是这样说的：世间的各种滋味都能尝尽，任凭你翻手为云覆手为雨，我总是懒得睁眼；人情的各种形态都能领会透了，随你去呼我是牛还是马，我都只是点一下头。yipindushu.com

【●批语】

出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在静心内，不必绝欲以灰心。可知缠脱只在己心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。信夫!狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在?想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷。如此看透，万念俱灰，一性寂然，自可超乎物外矣。而况浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真性灵明，虽无象而常有。

天地万物一体，原无处分个彼此；人间万境一辙，原无地著个穷通。以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别，何烦取舍。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坎坷，从空洞中自筑一篱藩，良足慨哉!秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜?老树新花同含生意，胡为妄别妍媸。若有妍，必有媸为之对，我不夸妍，谁能媸我?若有洁，必有污之为仇，我不好洁，谁能污我?廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目；让所以息争，我果不争，又何必立一让誉以致暴客之弯弓。况荣与辱共柄，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。而况爵禄可饵荣名之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。故不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜恃人争名，不与简傲人争礼节，不与盛气人争是非。盖世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世窠臼，便是一在世出世法也。

译文：超凡脱俗的方法就在纷纭世事的经历中，并非要断绝与世人的来往而避世隐居；明心了悟的功夫就在静心的涵养中，不必断绝一切欲念而使内心寂静如死灰。由此可知，身体的束缚或解脱，取决于一己之心，若明心了悟，即使生活在肉店酒铺的市井之中也觉得是一片净土。若不能明心了悟，纵然每日琴鹤相伴，花竹相侍，爱好虽然清雅，内心的贪欲终究困扰。所以佛家说：能摆脱贪欲的困扰，尘境亦是真境；未了去贪欲，虽穿僧服确是俗人。这的确令人信服啊!如今只有狐狸夜眠的残垣断壁，以及野兔跑过的荒芜台阶，却是当年人们歌舞狂欢的地方；清冷的露水打湿了黄花，迷蒙的烟雾笼罩着衰草，要知道这是当年兵家相争的战场。可叹世道的兴衰没有永恒不变的规律，昔日的强者和弱者都已化作过眼云烟。一想到人死后黄泉路上白骨一堆就令人毛骨悚然，就连壮士也心有余悸，心灰意冷。如此看透人情世态，万念俱灰，全然是冰冷的沉寂，自然超乎于万物之外。更何况人生飘浮不定，短暂易逝，就像梦幻、泡影一样，虽然可以看见其形象，但终究归于虚无；而人的精神却奥妙无穷，难以穷尽，可以说是真正的纯洁明净，虽然看不见其形状，但却能与天地一样长久存在。

天地万物都同属一体，原本就没有哪处可分个彼此；人间万境如出一辙，原本就没有何方可分为穷困与显达。用世俗的眼光看，就会感到千奇百怪变幻不定；用超凡脱俗的眼光看，万事万物本质相同，一切都很正常。何必去分个高下优劣，何苦执著去取舍用弃呢?只是因为世人迷失了本性而去追逐妄念，便在平坦的大道上自己为自己设置了坎坷不平，在空无一物的田地上自己为自己筑起了一道屏障，这实在是令人叹息的事啊!还有，秋天的虫鸣，春天的鸟叫，都在大自然中自得其畅，何必随便地生出秋为悲、春为喜的心情呢?苍老的树，新开的花，同样生意盎然，为何胡乱地去分别这是美，那是丑呢?进一步而言，如果有美立，必有丑与其相对，如果我不夸己美，谁还认为我丑呢?如果肯定高洁，必有污秽相否成仇，如果我不偏好高洁，又有谁认为我污秽不堪呢?再说，赞誉廉洁是为了戒除贪婪，如果我真的不贪，又何必标榜自己一个"廉洁"的名声，从而招致贪婪之人愤怒憎恨；称颂谦让是为了止息争执，如果我真的不与人争，又何必给自己树立一个"谦让"的美誉，从而招致强暴之人弯弓搭箭?况且荣耀与耻辱是同一柄叶子的正反两面，厌恶耻辱何必要去追求荣耀；生存与死亡原本就共用着同一条根，贪恋生存就不必惧怕死亡。

人一旦拨开了心上的名利之类的尘雾，内心自然不会滋生火热的贪欲和冷酷无情的争夺念头；只要破除了内心的狭隘和吝啬，那么生活中到处都可体会到清风明月般和谐愉快的美妙感觉。更何况爵位和俸禄只能诱来那些追逐名利的人，但肯定不会笼络住那些恬淡寡欲的人；残酷的刑罚只能施加在邀宠嗜利的人身上，但肯定不会施加在飘然引退的人身上。所以说，不要与有积蓄的人争富，不要与追求功名的人争贵，不要与自我炫耀的人争名，不要与态度傲慢的人争礼节，不要与盛气凌人的人争是非。总之，世间情态有炎有凉，而我却不因凉而怒，不因炎而喜；生活的趣味有浓有淡，而我却不因浓而高兴，不因淡而厌恶。如此对待人情世态，一丝一毫不落尘规俗套之中，这便是一种在世俗中生活而能超凡脱俗的最佳方法。

【●典例】

【好友来访惠施疑虑相位有失与世无争庄子不食人间烟火】

战国时，庄子和惠施是好朋友。后来惠施在魏国做了宰相，官高权重。而庄子却喜欢逍遥自在，无拘无束。有人请他去当官，他说他不愿当供在神庙里的牛啊什么的，宁愿做个在泥中拖着尾巴的小乌龟。

有一天，庄子想起了老朋友惠施，就到魏国去看他。庄子可是大名鼎鼎，听到他要来的消息，一些好心的人就对惠施说："庄子这次来魏国，听说是别有企图，会不会是来谋取您的相位的，您可千万要小心啊!"“是啊，不然他大老远地跑到这里来。"惠施也起了疑心，于是他派许多士兵，到处搜寻庄子。

找了三天三夜，士兵们没有找到庄子，但庄子却在第四天早上登门拜访。"老朋友，你知道南方有一种鸟吗?"庄子一见面就说。这是他的一贯风格，无论是说起话来还是写起文章来，总是恣肆汪洋，一泻千里。

"这是一种很珍贵奇异的鸟，"他接着说，"它由南海出发飞向北海。途中，除了梧桐树，它绝不停在别的东西上面休息；除了竹子的果实，它绝不吃别的东西；除了甘泉，它绝不喝别的水。当它正悠然自在地飞翔时，地上正好有一只猫头鹰，刚好抓了一只臭老鼠。猫头鹰以为它要来抢夺自己的臭老鼠，就抢先向这只鸟怒叫一声!”

说到这里，庄子微笑着对惠施说：“老朋友，我说你该不会拿魏相来对我怒叫吧?"惠施感到心里非常惭愧，无地自容，他对庄子说：“当然不是啦。不过，还是让我们喝酒吧。”