每个人都是世界上独一无二的，别人完全没法复制。一个人，最重要的是要有自己的特色，清纯率真也好、朴实木讷也罢，不要盲目崇拜别人就好。固然，学习别人的长处是为了弥补自己的短处，但是为了学习他人而把自己的长处丢掉，便是贻笑大方的事了。宁做自己第一，不做别人第二，保持一个真实和真诚的自己，谁能说你的“本色”不是这个时代正在寻找的“新面孔”呢?观察者就是被观察者观察者如果突然了悟所有的被观察者其实都是他自己时，那么他和一些自己创造出来的意象和情境之间的冲突就消失了。他就不会总是先入为主地去评判某个事物，而是视一切东西为自己的再现。

有位师父每天早晨都会给门徒进行一番开示。有一天，当他走上讲台，正要开讲时，有一只小鸟飞到窗台上，开始唱起歌来，唱得那么美妙悠扬，怡然自得。唱完了以后，小鸟拍拍翅膀就飞走了，师父若有所思地说道：“早晨的开示到此结束。”

假如当时我们也在那个开示会上，我们是全心地去听那只小鸟的歌声，还是仅仅看到它的白色羽毛、棕色尾巴去判断它是喜鹊、杜鹃或黄鹂?它是一个等待被认识的对象，我们是不是已经把自己建立在一个观察者的位置上，把小鸟当做一个被观察者进行观察?在我们进行这些思维活动的时候，就已经建立起了一个印象，我们对小鸟的观察于是也建立在这些经验之上了。人们习惯在第一眼看到一个人时，就立刻生起喜欢或不喜欢的反应，这就是为什么在日常生活中我们非常看重第一印象的原因。这好恶的情绪，主要来自于我们的文化、素养、社交、嗜好以及我们后天形成的性格，它和事物的真实面目并不是一回事，甚至，观察者产生的这些印象阻碍了我们和对象的沟通。

观察者是印象的制造者，是记忆、知识及观念的累积，是一堆抽象的概念。当我们说“我认识你”,这表示我们只认识昨天的“你”,对目前真实的“你”其实是一无所知的。你站在我们面前，我们所看到的也只是我们对你的印象罢了，这个印象的好坏还建立在你以前对我们的好与坏的交往之上。你对我们的各种反应累积成为印象，贮存于我们的记忆中形成了你。总之，我们习惯观察他人的一举一动，透过他人的行为来认识他人。

然而，通过这种观察得到的印象，往往给予了我们偏离真相甚至错误的提示，阻碍了我们和他人进行真实的接触。因此，我们心中必须抛开先入为主的观念或意象，才能接触到真实的生活。而我们一向都是透过经验这样的一个中心点来观察和判断事情的，这样，观察者和他的所观之物就分裂为二了。我们所有的人际关系通常都建立在思想塑造的印象之上，因此我们常常无法看到真正的对方，所以我们的人际关系才会出现矛盾和冲突。在沟通和交际等认识的过程中，只要存在观察者、经验者、思想者的加入，你心中的痛苦、你对自我的执著就会为自己对自身和他人的观察制造一个又一个的隔阂。对自然界的观察也是如此。当我们看着天上的星星时，是我们这个观察者正在看星星，灿烂的星光在天上汇成星河，我们还把看到的星星联想起来想象成狮子、牧羊、天蝎等星座。我们从未抛开先入为主的印象去看人看事，所以我们也永远无法了解自己与星星之间、我们与丈夫或妻子之间，以及我们与朋友之间的隔阂，这也是我们无法了解什么是美、什么是爱的原因，也是我们产生悲伤的原因。

但是当我们明了悲伤就是这个“我”,观察者本身就是悲伤，我们自己就是悲伤的始作俑者，那时悲伤就会终止。“我”制造了悲伤，感觉到悲伤的也是“我”,所以“我”其实就是悲伤。这就是说，如果我们非要把悲伤当成是被观察者，那么观察者就是被观察者。当观察者就是被观察者时，就是整合的状态。要整合观察者和被观察者，需要很警觉、很有智慧的意识，这是难以经验的事，因为我们已经习惯了把它分离。当观察者与被观察者都归于寂静时，既无自然界，也无观察者，那是一种完全的、彻底的空寂，这空寂就是美。