低头是为了让自己与现实环境更和谐，把二者的摩擦降至最低，是为了保存自己，图谋将来，是为了把不利的因素转化成有利的条件。这不是软弱，也不是无能，而是一种生存哲学，是高明的处世智慧。

留得青山在，不怕没柴烧。现实生活是残酷的，当碰到不利的环境时，千万别逞血气之勇，更别拿着鸡蛋去与石头硬碰，也不要认为“士可杀不可辱”才是男子汉的作风，要学会保全自己，要做一个会“低头”、能“低头”的人。

尽快地融入新的环境，学会向生活低头。要想获得成功，这是一条必经之路。也许有人认为这种观念与时代不符，对“向生活低头”这样的思想嗤之以鼻。其实不然，低头是为了更好地融入周围人的生活圈中，更快地适应生活。在社会中，只能个别去适应整体，只有懂得低头的处世之道，才能够保全自己，能更好地和别人打交道。能够降低姿态，适时低头，目光长远、考虑周全的人才最容易赢得大家的认可，受到人们的欢迎。民间有句谚语：低头的是稻穗，昂头的是稗子。最成熟饱满的稻穗，头垂得最低。那些穗子里空无一物的稗子，才会始终把头抬得老高，很不可一世的样子，通常它们不是被人们早早拔掉，就是被大风吹折了腰。

低调是为了与周围的生活圈更好地融合在一起，更快地适应生活。在这个社会中，只有自己去适应集体，而不能让集体适应自己，只有懂得低头的处世之道，才能够保全自己，才可以更深入地跟别人打交道。

8.外显精明，引火自焚为人处世不能总是锱铢必较，能糊涂就糊涂，能低调就低调。有句成语“吕端大事不糊涂",说的正是小事装糊涂，从容低调，在最重要的时候，才表现出大智大谋。中国古代关于这种智慧的实例非常多。

宋代宰相韩琦以品性端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，可是在下面两件事上的神通广大，实在是没有第二个人可比。这才是"真人不露相"。对于这样的老好人谁会防范呢?他因此得以在无声无息中做了这两件大事：宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子。从而避免了权力之争。

担任大内都知职务的任守忠很奸邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。

韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概却感到很为难，不知怎么办才好。欧阳修说："只要写出来，韩琦一定有自己的打算。"韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。

要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗?显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除了蠹虫，而仍然不失忠厚。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种做人的谋略。

大智若愚的人总有更多的成功的机会。另一个晋代人谢万，是谢安的弟弟。谢万曾经和蔡系争一个座位，蔡系把谢万第言上行从位子上推了下去。谢万慢慢站起来，拍拍衣服，坐回座位上，说：“你差点儿弄伤我的脸。”蔡系说：“本来就没有考虑到你的脸。”后来两人都没有把这件事挂在心上，当时人们都称赞他们。

这些都是历史上有名的忍让的故事，受侮受损的一方都没有为自己的难堪或损失而大发其怒，记恨于心，反而，都表现出宽宏大量、毫不计较的美德和风度，结果得到了大家的敬重，也使伤人者感到无地自容。

大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。对于个人来说是一种很高的修养。

所谓愚，是指有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂。而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。

客观的经验告诉我们，在交际方面不要过于“精明”。交际应是人与人情感的沟通和交流，只要诚恳待人就足够了，难道还需要什么别的东西去掺杂么?对人不必精明；对朋友，傻点更好。交际中的“精明”容易把应该淳朴真挚的关系，人为地弄复杂，使人感到刁钻奸猾，敬而远之。这样精明的结果，只能以自己成为孤家寡人而告终。

交际中的精明，实则是一种小聪明。有一种情况是：聪明反被聪明误，自逞聪明，引火烧身。三国中的杨修，可谓绝顶聪明吧，他的几次“聪明”过了头，才智太显露，结果引起了曹操的嫉恨，将他杀掉。

人和人的正常交往是平等的，如果你举止不讲究，言辞不考究，居高临下，只能孤立自己，招致他人的“不屑一顾”。

在同朋友交往的过程中，我们一定要学会低调这种智慧，这样才能保持长久的友谊。低调，是维护人际关系的一种质量很高的粘合剂。因此，在与人相处的过程中，要懂得将自己变成一个外表糊涂，内心精明的人。要知道：低调本身就是一种大智慧。