幸运的是，那位女士遇到的第三位医生，是一个帕拉塞尔苏斯和费齐诺式的人物。他的办公室里摆满了艺术品。很显然，他知道医学既是一门科学，更是一种艺术。这让我想起了弗洛伊德的办公室，他所收藏的古代艺术珍品都摆放在那里。许多民族的传统医学理论都证明，意象具有治疗疾病的效果。那位女士所需要的，是她的疾病得到治疗的意象，正如我们身处不幸中时，总喜欢听别人如何战胜不幸的故事一样。但她不应该试图将这些意象占为己有，那样就会损坏它们。只有诗歌才能拉近我们与诸神的距离，如果疾病是诸神的面具，那么我们的医学就必须具备艺术的意象。

诺瓦利斯曾说："所有的疾病都是音乐问题，需要以音乐的手法来解决。解决的速度越快、程度越彻底，就越能显示医生的音乐才能。”我在本书中提到的许多哲人医者，例如英国的佛洛德和意大利的费齐诺，同时也都是音乐家，他们对身体和心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符充满了兴趣。他们认为，医生在治疗任何疾病时，都需要聆听患者身体的乐章。疾病的节拍是在日常生活中关怀心灵什么样的?它的旋律与生命中的哪些元素相合?那些不和谐的音符——疼痛与不适，究竟具有什么样的性质?帕拉塞尔苏斯则说：“医学是疾病的妻子，必须与疾病和谐一致，共同结成美满的婚姻。"在那位女士的梦里，医生与患者同床共枕，这正是帕拉塞尔苏斯观点的体现。治疗手段只有与疾病结成婚姻，才能达成最终的圆满。换句话说，疾病的“妻子"——它的意象、故事、梦境与“魂",乃是医学。

那么，如此隐晦的意象，对当代医学究竟会有什么帮助呢?如果能用帕拉塞尔苏斯的态度看待医学，我们就会更加重视与疾病和身体有关的经历，譬如病中的梦境内容。作为医生，我们可以给想象力以一定的发挥空间，让治疗方法变得不那么绝对化。而作为患者，我们也可以用积极的态度，与疾病同床共枕，而不是把一切都交给医生处理。

如果我们用诗人的态度检视我们的疾病，发掘其中的意象内涵，那么，我们的生活方式也会受到影响。我们可以按照疾病的意象调整自己的生活，让疾病成为积极的推动力。例如，萨尔德洛对癌症的意象进行了研究，发现其中蕴涵着这样的讯息：在我们的社会里，很多事物都失去了形体，因而也丧失了独特的个性。为了改变这种情况，我们可以减少塑料制品的生产，更多地使用制作精良、充满想象力的产品，如果我们继续大规模生产毫无个性的产品，把速度和效率当作生活质量降低的借口，那么癌症问题就永远无法彻底解决。按照萨尔德洛对疾病的描述，我们的身体反映了周围世界的健康状况，如果整个世界受到了伤害，走的有我们必然会患上疾病。人的身体与世界的形体之间，并没有任何本质上的区别。