王小波在《思维的乐趣》中说，一个向人的极限挑战的人的命运注定是失败的，但在这里我们似乎看到了另一种胜利。西西弗不断地把巨石推向山顶，他没有指望诸神会宽容他，因为作为一个力量的化身，他本身的罪是伟大的，是与宽恕难容的。所以，当诸神让巨石自动从山顶滚下的时候，并不是众神对英雄惩罚的胜利，恰恰相反，是众神对自己的嘲弄的表演；而英雄再一次走下山谷，推起巨石的时候，这种无言的、沉默的对抗就已经形成了。荒谬实际上是这个世界的本质，这种定义似乎很沉痛，但是现实能给我们的实际处境大约也就这样：我们在校园里三点一线的生活，在工作岗位上无休止地重复动作，例如最清闲的签名工作，都是无法避免的，我们对创新的无能为力，对意义的难于辨别，对爱与生的空洞理解，由战争和灾难造成的心理缺痕，等等。一切一切都这样明显地把存在毁灭，把爱毁灭，把温暖毁灭。于是我们只能生活在困境中。但问题是我们能活着，就如同西西弗坚持着把巨石推向山顶，我们就有了意义，因为我们能够以荒谬本身对抗着这个世界，对抗着荒谬本身。如果我没有记错的话，这本书是加缪20岁左右写的，20岁的人对这个世界就有了这么深刻的理解，真是让我佩服；而我也是20岁左右读到这本书的，可我却只能就理解本身来理解，我知道这是我阅读的偏狭所致，但是难于摆脱，因为这行为本身是荒谬的。(蓝屏)思路花语天亮的日子更多我们身体内的生命力像河中的水。它可以今年涨得很高，高得空前，洪水漫过枯焦的土地——甚至这样的一年也可能是多事之秋，把我们所有的麝鼠都淹死。我们生活的地方不一定总是干燥的土地。我远远地看到，在内陆就有些洪水冲刷过的古老的痕迹，远在还没有科学记录它们泛滥之前，就曾受过江河的冲击。

大家都听到过新英格兰传说的这个故事，有一只强壮而美丽的爬虫，它从一张古老的苹果木桌子的干燥的活动桌板中爬了出来，那桌子放在一个农夫的厨房中间已经60年，先是在康涅狄格州，后来搬到了马萨诸塞州来，那卵比60年前还更早几年，当苹果树还活着的时候就被下在里面了，因为这是可以根据它外面的年轮判断的；好几个星期来，已经听到它在里面咬着了，它大约是受到一只钵头的热气才孵化的。

听到了这样的故事之后，谁能不感到增强了复活的信心与不朽的信心呢?这卵埋在好几层的、一圈圈围住的木头中间已经有几世代了，放在枯燥的社会生活之中，起先在青春的有生命的白木质之间，后来这东西渐渐成了一个风干得很好的坟墓了——也许它已经咬了几年之久，使那坐在这欢宴的餐桌前的一家子听到声音惊惶失措——谁知道何等美丽的、有翅膀的生命突然从社会中最不值钱的、人家送的家具中，一下子跳了出来，终于享受了它完美的生命的夏天!

我并不是说约翰，或者约纳森这些普通人可以理解所有的这一切，可是尽管时间流逝，而黎明始终不来的那个明天，它具备着这样的特性。使我们失去视觉的一种光明，对于我们是黑暗。只有那样的一天的天亮了，我们才睁开眼睛醒过来。天亮的日子更多呢。太阳不过是一个明亮的大星星。