诺贝尔奖获得者大江健三郎有一篇文章《不在死，焉生生》。劳伦斯也谈到了这个问题。他谈及死亡，但他并不是一个悲观主义者，相反，我看到了他对生命的热爱，那是一种发自内心的喜欢与爱。对生的渴望使我们对死不再恐惧。作者更想表达的，其实是灵魂放在高处，像一个出色的司机，把命运这辆车子驾驶得更好。如果用贝多芬的那句名言来表达也许更合适：我要扼住命运的咽喉。(大卫)思路花语什么时候最好春天是破晓的时候(最好)。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地横在那里，(这是很有意思的)。

夏天是夜里(最好)。有月亮的时候，这是不必说了，就是暗夜，有萤火到处飞着，或只有一两个发出微光点点(也是很有趣味的),那时候，连下雨也有意思。

秋天是傍晚(最好)。夕阳很辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，便三只一起，四只或两只一起飞着，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列地飞去，随后变得看去很小了，也是有趣。到了日落以后，风的声响以及虫类的鸣声，也都是有意思的。

冬天是早晨(最好)。在下了雪的时候自不必说了，有时只是下了雪白的霜，或者就是没有霜雪也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火(都因为没有人管了),以致容易变成白色的灰，这是不大好看的。

没有壮观浩大的景象、强烈动感的景象；甚至作者无意或有意地回避"大景",而钟情于这种细物微景、清淡物象。这是只有女性作家而且是生活在日本平安时代宫廷中的贵族女性作家才能感觉得到并表现出来的。可以借用西乡信纲等人合著的《日本文学史》来概括清少纳言写景随笔的审美特征："在《枕草子》中可以看到由贵族的敏锐感受所构成的美的世界。"其实还可以做些增补，这种随笔除表现贵族化的敏锐的感觉、印象之外，还表现女性化的细腻的感觉、印象。(刘贞福)思路花语…生命本身才是伟大的奇迹无论我们将自身的存在与感受称做什么，生命与世界总是令人惊叹的神物。对万物的熟视无睹，宛如一层薄雾，遮蔽了生命中的奇观，使我们不能窥见它的光彩。我们对生命的一些转瞬即逝的变幻景象赞叹不已，殊不知生命本身才是伟大的奇迹。帝国的盛衰更迭，王朝的土崩瓦解，以及扶持帝国王朝的高见宏论，同生命相比，何者为重?宗教团体、政治制度的生生灭灭，同生命相比，何者为要?我们所居住的星球的旋转，连同构成它的种种要素的运作，同生命相比，算得了什么?宇宙中的日月星辰——我们居住的地球便是其中之一——连同它们的运转与归宿，同生命相比，又算得了什么?对于生命这一伟大的奇迹，我们并不惊讶赞叹，这是因为它显得如此超凡而又神奇。幸好我们对了如指掌且又莫测高深的事物熟视无睹，这层薄雾遮挡了我们的视线，使我们免生惊异。否则，由于窥见神奇而产生的惊异，一定会威慑住引起惊异的客体，使之不能自如运作。

设若太阳、恒星和行星等天体尚未在宇宙间存在过，此时有一位艺术家，我不是说他已经大功告成，而是说他仅在脑海中构想出这些天体，继而用词语或在画布上给我们描绘出如今夜间苍穹赐予的美妙景象，然后用天文学的智慧阐明这一景象的来龙去脉，那么，我们定会对他推崇备至。或者，设若地球上从未有过这样的景致：崇山峻岭、江河海洋、草木花卉，森林里千姿百态、如亭如盖的叶片，日出日落时的五彩缤纷，大气层中或浑浊或清明的种种色彩。如果有一位艺术家，运用他非凡的想象力，一一描绘出这些事物，那么，我们的的确确会惊讶不已。倘若用"无人配获得创造者的称号，唯有上帝与诗人"这句话来赞美他，这绝对不是虚妄的吹捧。可是如今呢?人们对这些事物见惯不惊。兴趣盎然地领略这些事物，便被认为是志趣高雅、卓尔不凡之人的突出标志。芸芸众生对这些事物是漠不关心的。这就是生命的特征：它包罗万象。