四、儒家人伦教化观与魏晋言志赋醇和闲逸的气格

魏晋士人对孝亲意识异常推重，并在赋中有着普遍反映。如曹植《慰子赋》通过对“空室”、“床帏”等旧物，

除人伦孝思之外，儒家用舍行藏、砥砺廉节、安贫乐道等人生观念在魏晋言志赋中也有明确体现。曹植《潜志赋》说：“潜大道以游志，希往昔之遐烈。矫贞亮以作矢，当苑囿乎呈艺。驱仁义以为禽，必信忠而后发。退隐身以灭迹，进出世而取容。且摧刚而和谋，接处肃以静恭。亮知荣而守辱，匪天路以为通。”

需要指出的是，魏晋言志赋在表达向慕儒家理想人格与表白自我心志的过程中，往往以征引儒家经典作为重要手段。如王粲《登楼赋》“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”句，出自《论语•阳货》“子曰：吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食！”与《周易•井卦》九三爻辞“井渫不食，为我心侧”；“原野阒其无人兮，征夫行而未息”句，

总之，魏晋儒学治学方式呈现脱略门户、综治群经的兼宗化趋势，加之玄、释理论体系、思辨方式的冲击，因此经史兼通、玄儒并治日渐成为魏晋文士普遍的知识素养，这是儒家政教文艺观在玄学语境下不断向辞赋渗透的思想前提。魏晋辞赋在儒学政教文艺观的既定模式和强固的思想惯性下，呈现出典重宏阔、渊雅平和、激越悲悯、宏美明辨、醇和闲逸等气格，即使东晋玄言赋渐兴，其审美性、艺术性价值也难以与之相提并论。当然，魏晋辞赋始终进行着脱离儒学思想惯性的努力，寄情庄老的玄言赋是其表现，脱略德教观念的自然化书写也是其例证。如曹毗《涉江赋》、《观涛赋》、伏滔《望涛赋》等着力表现江海自然物态的宏阔奔涌，它们本身就能够引起人们崇高敬畏的审美情感，并不需要德教感化或思辨申发。这种自然化的纯文学写实倾向在晋宋之际以山水诗的样式集中凸现出来，至此魏晋辞赋在庄老、孔儒均“告退”的趋势下轻装上阵，又开始了新时期的历史嬗变。