【注解】

太极拳的劲道很多，任何一种劲，并不是从凭空的想象中得来，而是根据太极的哲理，由繁化简中求得。比如发劲，必须要有沉劲帮助。这种助势，是浑厚的，这一沉一发，完全操纵在中窍穴。沉于脚，发于手，流旋于全身而构成一种圆劲、整劲，无往不利也。

【注解】

圆劲的劲势，没有角度上的漏洞，使敌人无懈可击。其完全是一种惊弹、抖搜之劲势，故称之为浑元劲。敌人攻击力越强，我之旋弹力越强。发人于顷刻之间而不见其形者也。

【注解】

上面所讲的浑元劲，如果用科学的词句来讲，就是一种劲波或震波。因为它是由全身各窍元真及六神集中所凝结的精华而成。由阴贯阳而发出的刚劲，即前面所言由筋脉、神经内之元真贯于骨内而发，谓之阴化阳，飞而大也。yipindushu.com

【注解】

拳书云：大动不如小动，快动不如慢动，动越微，神越全，如能做到不动时，才是生生不已之真动。此生生不已之真动，就是绵绵不断之真意。故太极拳不在形式上，而是全在于窍中之元真的流旋。如以精神集中，劲气一致，练至全身劲气圆实，而止于中，守于中，动静处中，自无妄动矣。

【注解】

练太极拳之秘密，足以仙骨（此窍内有一玄化规，所谓虚五与十及八卦九官都是从这里出来）为集结全身元真之中心而守，所以盘架时，劲气要走圆，其范围越小越精。如果劲波运至不现其形，其发人即达不现其形之阶段。

【注解】

太极拳又称道功拳，道功所追求者，是人体内元真的增长，及与天地元真的溶化，求其长生与健康。故拳语中所谓之绵绵不断，系指无形之元真之气，不是指练拳时之架势。

如用在架势上，那就完全错误了。如用于无形的元真之气，功夫若有所成，真气穴内即有生生不已、绵绵不断的真气放射而出。既便招势已断，亦可应机击敌，正是拳术达到深奥境界之时。

【注解】

太极拳内的中定，学者无不耳熟能言，但多认为是指尾闾至头顶，不知尾闾对脚跟的练法，以致把拳势练成上重下轻，顾上不顾下的毛病。失去下盘功夫，无法练成太极拳中的各种劲法。要知守中，就是用精神集中，将所结聚着的全身的元真之气，完全凝聚于仙骨尾闾，一切收发，全由此处而出。因此处之沉劲，下可达于两腿、两足，上可贯于两肩、两臂、两手，甚至流旋全身各部，成为混元劲。这也是练拳之秘诀。

【注解】

太极拳之步法，占着很重要之地位，不但与身法相互配合，而且全身得力与不得力，完全要看步子是否能跟身法的转动配合得正确。然身法又要以步法的重心为依据，如顾此失彼，拳势必受影响。步法与身法配合好后，还要随着意念而动，即是意先势随，动静合一而不乱。可知内功拳的动作，是以配合精神为主，架势次之。如以精神凝注窍穴，配合架势，方能发挥内功效果。

【注解】

拳术的好坏，主要在步法。如果步法的劲势有问题，在架子上即会产生很大的问题。步法劲势走对，练拳者本身的关节便会协调得很好。所以说：步法，是练拳的基础，但必须与身法相结合，才能产生好的结果。

【注解】

任何拳术，都讲求步法与身法。太极拳的要求是：步随身换，以身法带动步法；意动气从，气动身从，身动肢从。

可知步法与身法是相结合的。根据具体情况，步法要适时而以不同的方式去应付。如果用之失时，又不能与身法配合，必败也。

【注解】

你的功夫练好了。确实做到内外劲气合一，意在势先，而且习成自然能把内功劲气贯于全身各部，全身是劲，则处处可以发人。要知处处都可发人的功夫，主要是在步子上。

如果功夫根基扎好，不能打人的架子，照样可以发人。其理在此。