二达·芬奇寓言的艺术特色

达·芬奇寓言在数量上虽然并不特别多，但达·芬奇寓言的艺术特色十分鲜明。这突出表现在以下三个方面。

1.强烈的人文精神

作为意大利文艺复兴时期巨人中的巨人，达·芬奇自身所具有人文精神自不待言。但这一人文精神，要在寓言这种篇幅短小且规定性极强的文学样式中得以充分体现，并不是件容易的事。然而，达·芬奇惊人的、让人叹服的艺术才华再一次在寓言创作中向人们展示了出来。他不仅向人们展示了一种人文主义的精神气度，更向人们展示了这种人文主义精神气度的高贵性和必要性。

且看《金翅雀》。

金翅雀叼着小虫子飞来了，它回到自家窝边，窝里静悄悄的。就在它出去打食的这段时间，小鸟不知让哪个恶棍掏走了。

金翅雀哭叫着寻找失踪的孩子，森林里充满了它的悲哀的啼叫声和呼唤声，可是什么回音也没有。

金翅雀爸爸伤透了心。第二天清晨，苍头燕雀碰见它说，昨天在一个农夫家里看见过它的孩子们。

金翅雀喜出望外，奋力向村子飞去，很快飞到了苍头燕雀说的那家农舍。

它敛翅歇在房顶马头形的檐角上，举目张望，不见小鸟的动静。它掠翅飞向打谷场，场地上空空荡荡。可怜的父亲一仰头看见了悬挂在屋檐小窗口的鸟笼，里边蜷伏着成了俘虏的幼儿。金翅雀猛冲过去。

小鸟们也认出了父亲，它们隔着笼子，一齐叽叽喳喳诉起苦来。小鸟央求父亲快些把它解救出去。金翅雀爸爸用它的脚爪，用它的尖喙，狠命地扯着鸟笼上的铁丝。它泣血挣扎，想把铁丝拉开，却是枉然。

极度哀伤的金翅雀挨过了一个夜晚。第二天，它飞回到自己孩子在里面受苦的鸟笼边。它用温柔的目光久久地注视着孩子们，然后在每只小鸟张开的嘴巴里都轻轻啄了一下。

金翅雀把一种毒草喂进幼鸟的嘴里，笼里的小鸟死去了……

“不自由，毋宁死！”高傲的金翅雀伤心地说完这句话，飞回森林里去了。

或许金翅雀爸爸让幼鸟食毒死去，有些不尽“情理”，但是对于一生追求自由的金翅雀家族来说，还有什么能比身陷囚笼、失去自由，更让人痛苦、更让人悲哀呢？失去了自由，生命还有什么意义呢？对金翅雀家族来说，追求自由，已不仅仅只是一种理想，它更是一种实实在在的生存法则和生命体验。因此，当金翅雀爸爸“泣血挣扎”，仍无法拉开囚禁孩子们的鸟笼时，它便只好瞥下最后“温柔的目光”，向不自由的现实宣战了：“不自由，毋宁死！”这是一种多么豪迈的英雄气概。

在《游隼和金翅雀》中，游隼是强者。一个阴雨绵绵的日子，游隼外出打猎，饥肠辘辘，一无所获。谁知游隼回家，竟发现两只金翅雀与自己还没有长出羽毛的幼雏挤在窝里。游隼盯着两位不速之客，真想把满肚子不快发泄到对方身上，把它们撕得粉碎。可它毕竟是游隼，忍住了，无论如何也不应该在两个小不点儿身上撒气。当两只金翅雀瑟瑟发抖地说，由于林中下雨它们误入游隼巢时，游隼所做的，只是请两只金翅雀马上离开。游隼望着窝里嗷嗷待哺的幼隼，一字一句地说：“我们是鹰。我们的本领是捕捉大的野物。哪怕饿死，也不要去袭击这些无辜的小鸟。”说得多好！对弱者不是袭击，而是爱护和关怀，这就是强者的气度和胸怀。游隼的言行举止展示的正是文艺复兴时期的那份坦荡、宽容和大度。

《渔网》讲述的是鱼们争取自由的故事。河里各色各样的鱼，被渔夫的大渔网捕获后，不分大小，全都送到市场。有的下了油锅，有的进了沸汤，一阵痉挛挣扎之后，大都悲惨地结束了自己的生命。一些侥幸留在河里的鱼儿，吓得失魂落魄，惶惶不可终日。它们再也不敢擅自游动，把自己的身体藏进淤泥。然而这样的日子怎么过！于是，所有的鱼儿不能不面对的现实出现了：“是活，还是死？”在一次鱼们的聚会上，鳗鱼激动地说：“我们应该为我们孩子的命运好好想想。它们来到这个世界上，就有生的权力。”难道不是吗？任何生命都有“生的权力”。而“生的权力”，得靠自己去创造。“冲破渔网！”——这就是鳗鱼的选择，这就是鱼们的选择。鳗鱼把会议的决定传遍了河头河尾。鳗鱼见多识广、身子矫健，接到它的通知，鱼群都向岸上有白柳遮掩的河湾深水区游来了，大鱼小鱼，游得可快了。它们的数目成千上万，汇集到约定的地点，誓死向渔网宣战。足智多谋、曾“不止一次咬破渔网夺得生路”的鲤鱼担任了这次军事行动的总指挥。它率领着像一支大舰队似的鱼群，浩浩荡荡向战区挺进，决战终于开始了。愤怒的鱼群展开了进攻。它们兵分两路，有的从河底拱起渔网，有的找出网绳的来龙去脉，狗鱼锋利的牙齿挨上去，几嘴就咬断了，绳扣也咬开了。不过，暴怒的鱼群并没有因此而收兵。尽管渔网早已是破破烂烂，它们仍用尖利的牙齿咬住，用劲地甩动尾巴和鱼鳍向四处撕扯，不久，渔网成了碎片。鱼们大获全胜。这岂止是鱼们的胜利，这分明体现了一种乐观向上、积极进取的精神，体现了求生者们对黑暗、对非“人性”的抨击，对光明、对自由、对崭新生活的渴望。谁能说这没有折射着文艺复兴时期强烈的人文主义精神？

而《老鹰的遗嘱》简直就可以说是一篇呼唤文艺复兴的宣言书。

它是一只孤傲的老鹰，在壁立的峭岩上独居了很多年月。渐渐地，鹰老了，体力衰微了，它感觉到了死的威胁。

一天，老鹰拼出全身的力气，喊出了一声激昂的呼叫，把远近的孩子都召唤到面前来。孩子们聚齐后，它挨个地看了它们一眼，说：

“你们都是我的孩子，是我用心血养育了你们。从很小的年纪起，我就告诫你们，既然是一只鹰，就必须勇敢地正视太阳。你们的兄弟之中，有的承受不住强烈的阳光，我把它们都饿死了。这就是你们比所有的鸟都飞得更高的原因。谁敢靠近你们的鹰巢，它就别想活命。天地之间的飞禽走兽都畏惧你们。但你们要宽厚仁慈，决不要去伤害那些无辜的小生命。有一条古训你们必须牢记，你可以强迫别人害怕你，却无法威慑别人尊敬你。”

鹰的孩子们分列在岩石上，屏息聆听父亲的教诲。

“生命留给我的日子不多了，”鹰继续说，“但我不想死在冰冷的岩洞里。我要进行最后的冲刺。飞向蓝天、飞向太阳、飞向翅膀能把我带去的一切地方。我要让太阳的光焰焚毁我那些衰朽的羽毛，只在这时，我才投向大海的万顷波涛。”

老鹰在说话时，山野一片寂静。风，放轻了脚步；崖壁的回声，也蹑足远遁。

“你们应该知道，”老鹰说，“正是在这个时刻，将发生一个伟大的奇迹：当我从海水中冲出来的时候，同时也获得了新生。我将带着新的活力，新的翅翼飞回天空。同样的命运也在等待你们，这就是我们鹰的命运。”

老鹰的话说完了，它腾身飞到空中，平展双翅，在它生活了多年的峭岩上空盘旋。它的神态高傲而威严，转了一圈又转了一圈，它在和它的孩子，和这片梦魂萦绕的山野作最后的告别。孩子们沉默着，注视着父亲，只见它一扭身子，疾电似的向太阳飞去。

好一个“既然是一只鹰，就必须勇敢地正视太阳”，好一个“要宽厚仁慈，决不要去伤害那些无辜的小生命”，好一个“你可以强迫别人害怕你，却无法威慑别人尊敬你”，好一个朝“飞向蓝天、飞向太阳、飞向翅膀能把我带去的一切地方”的冲刺。也许正是有了这一博大的胸怀和健康的心态，老鹰才会在作别亲爱的孩子和梦魂萦绕的山野后，“疾电似的向太阳飞去”。因为老鹰相信，它将由此而得到“新生”。是的，老鹰将由此而得到“新生”。这是一种乐观向上、义无反顾、勇往直前的精神的“新生”。而有了这样的精神的“新生”，又有什么障碍不能逾越，什么困难不能克服呢？所以，与其说这是老鹰对它的孩子们的遗嘱，还不如说这是老鹰对这个世界的宣言。这里，作者达·芬奇时代强烈的人文精神再一次显示了出来。

2.浓郁的哲理意味

达·芬奇的寓言十分注重对生活哲理的揭示。达·芬奇很善于从不同的角度来讲述他的故事。

《雪松》中的主人公雪松虽然长得“高大挺拔”“英俊潇洒”，“华美的树冠雄伟地高耸在其他树木顶上”，但它“傲慢”“目空一切”。它不满意自己身边所有的树木，在它的命令下，核桃树让人砍倒了，无花果树让人砍倒了，老苹果树让人砍倒了……就这样，周围所有的树都让人砍光了，它成了果园里拥有无上权力的主人。可是有一天，“突然起了风暴。狂妄的雪松用强大的根系紧紧抓住土地，拼力抵抗。风暴一路上没有碰见什么树木去削减风力，通行无阻，呼啸着向孤立无援的雪松猛扑过去，无情地扭弯它的身腰，把它压向地面。受尽磨难的雪松终于顶不住猛烈的冲击，‘咔嚓’一声折断倒地了。”雪松纵然“成了果园里拥有无上权力的主人”，但没了共同抵抗风暴的同伴，它也只好“‘咔嚓’一声折断倒地了”。狂妄总是与无知联系在一起。当你目空一切、忘乎所以的时候，你的末日往往也就到了。雪松的下场就是这样。

《小熊和蜜蜂》则通过小熊的贪吃揭示了生活中的哲理。小熊独自跑进森林，来到一个飘着香甜气息的树洞前。“小熊仔细一看，发现这里的蜜蜂特别多。有的蜜蜂发出威严的嗡嗡声，在树洞口游弋，像警醒的哨兵；有的蜜蜂带着花蜜从原野上归来，像辛勤的搬运工人；有的匆匆外出，忙着飞进大森林采集蜜。”“小熊被眼前的景象迷住了。它急切地想要弄清楚，树洞里到底发生了什么事情。它趴在树洞口，先是凑近了鼻子闻闻，紧接着又伸进了毛茸茸的爪子。它捞到了满爪子暖烘烘、黏糊糊的东西，缩回来一看，爪子上尽是金黄的蜜汁。”“小熊试着舔了一口，甜得它眯紧了眼睛。它是那么满意，可不容它再尝一口，暴怒的蜂群向它袭来了。哎呀呀，铺天盖地都是蜜蜂。它们有的叮耳朵，有的蜇嘴巴，有的刺鼻子……小熊痛得嗷嗷直叫。它举起掌左右扑打，谁知蜜蜂一点也不怕它，攻得更紧了。小熊抵挡不住，只得满地打滚。那又痛又麻的滋味，让它苦不堪言。”小熊最后好不容易，带着遍体伤痕逃回了家里。这个故事巧妙地从蜂蜜的“甜”，转换到了生活的“甜”；又从生活的“甜”，引申出了人生的哲理。这就是：要获得必然要付出，甜的获得是要以苦来作为代价的。

《雪团》的切入角度很独特。它从山巅岩石上一撮白雪的反省开始，进而引申出人生的艰辛与辉煌。“雪花望着周遭茫茫的宇宙，开始沉思默想。它对自己说：‘人们会说我太自以为是、放肆了，这是真的！像我这样一小撮白雪，只是雪花罢了，怎么能高高在上地停留在这儿而毫不害臊呢？任何人抬头望着这座高山，都可以看出其他的雪都比我低下得多。像我这样一小撮白雪是没有权利攀上这使人昏眩的顶峰的，要是太阳像昨天对待我的同伴那样对待我，一眼把我望融，那也是我罪有应得的。不过我将躲开太阳公正的愤怒，逃到一处更适合于像我这种卑微的雪花停留的地方去。’这样说着，这小撮雪花，冷得又僵又硬，从岩石上往下一跃，打山峰上直滚下去，但它越往下滚，就变得越大，很快它就变成了一个大雪球，接着引起了一次大雪崩。它最后停在一座小山上，那大雪球已变得像小山一般巨大了。因此，到了夏天，这片雪花成了被太阳融化的雪花中最后的一片。”作者并未按人们通常的思路，去写雪花如何被太阳融化。而是另辟蹊径，写了雪花的自知之明，写了雪花如何面对流言蜚语，写了雪花如何在困境中求发展求壮大。雪花勇敢地越下山巅，使自己变成了像“小山一般巨大”的雪球！敢于领略人生巅峰的风光，敢于面对人生低谷的现实，这才是真豪杰。

《石头和道路》写了这样一个故事。

人世间有过这样一块大石头，它长得美丽非凡。小溪流的浪花把它的两侧淘洗得异常光洁，在阳光下都会放光呢。

小溪流慢慢地干涸了，石头仍然躺在山坡上。在它的周围簇拥着一大片长得很高的青草和绚丽的野花。

它居高临下望去，能清楚地望见从山坡脚下绕过的大马路，看见路边的沙砾和鹅卵石堆。

大石头怀念小溪流潺潺淌水声。它感到说不出的孤单。它心情愁闷，越来越频繁地张望山脚下的大路，那里一片热闹景象。有一天，它太忧郁了，忍不住叫喊起来：“花啊，草啊，对我有什么用？我不能孤单地了此一生！跟我的伙伴们肩并肩地生活在喧闹的大路上才是最明智的！”

说完，它毅然离开了脚下的热土，拼命朝山坡下的大路滚去，直到跻身加入铺路石的行列，这才停下来。

大路上的行人熙熙攘攘，马车的铁轱辘、漂亮的骑兵长筒靴、农民打了铁钉的结实的皮鞋，还有马啊、羊啊、牛啊的蹄印，络绎不绝地在这条大路上踩踏过。

这块石头在拥挤的道路中间日子并不好过。它常常被过路人粗鲁地踢到一边，被人踩踏、弄碎，身上溅满泥浆，有时糊满牛粪。

它光彩照人的仪表哪里去了？它怀着忧郁的心情时时翘首仰望着小山岗，过去它就待在那里的香花中间，生活得很安宁。如今它只能在梦境中去寻找失去的静谧了……

石头本来生活得很幸福。它所在的山坡“周围簇拥着一大片长得很高的青草和绚丽的野花”，自己还拥有“光彩照人的仪表”。可这一切，石头自己并不能真正感觉到。它总觉得山上冷清、孤单；总觉得自己委屈。于是，它“毅然”地来到了它所向往的行人熙熙攘攘、马蹄羊蹄牛蹄踩来踩去的喧闹的大路。可谁知，它所向往的地方“日子并不好过”。“它常常被过路人粗鲁地踢到一边，被人踩踏、弄碎，身上溅满泥浆，有时糊满牛粪。”它的梦想就在这被人踩踏中，就在这泥浆、牛粪中破灭了。这时，也只有在这时，它才开始对什么是真正的生活有所体味。“它怀着忧郁的心情时时翘首仰望着小山岗，过去它就待在那里的香花中间，生活得很安宁。如今它只能在梦境中去寻找失去的静谧了……”石头终于为自己的轻率得到了惩罚，石头失去了它美好的过去，但它也因此领悟到了生活的真谛。这就是：“得到幸福不知珍惜，失去幸福空自叹息。”而领悟到了这样的生活真谛，石头会不会重新振作、竭尽全力去创造自己幸福的未来？这就是作品所揭示的人生哲理。

3.独特的生活感受

达·芬奇对生活的感受十分独特。他的寓言常常能在人们常见的生活情景中发掘出新意。

《核桃和钟楼》是一篇观察十分细致的作品，它将核桃的“小人”心理、“小人”做派刻画得入木三分。乌鸦叼着一个核桃向钟楼飞去，不慎将核桃滑落至钟楼的墙缝旮旯里。这时，被乌鸦的嘴巴啄得晕头转向的核桃眼泪汪汪地向墙求情：“墙啊，好心的保护者！”“墙啊，你不能见死不救，请可怜可怜我吧！你这样坚固宏伟，又有那么漂亮的钟楼。请不要赶走我！”大钟担心核桃是个危险人物，便用低沉的轰鸣声提醒墙，要墙不要相信核桃的话。狡猾的核桃见状哭得更起劲了，它继续向墙哭诉：“请不要在危难中扔下我这个孤儿！”“我本该离开养育我的树枝，掉到潮湿的土地上安家的，谁知撞到这么个恶棍。我在落进贪婪的乌鸦嘴里后，我曾发誓，如能逃命，我就要随遇而安，不声不响地度过我的残生。”核桃想让自己的哭叫尽量淹没大钟愤怒的轰鸣声。核桃一番带着“感情”的花言巧语，竟把忠厚的墙给打动了，墙“沁出了同情的泪水”。墙没有听从大钟的劝告，让核桃留了下来。这一来，酿成了大祸。

渐渐地，核桃从惊恐状态中清醒过来，它也习惯了新环境，长出了根须。这些根须开始紧紧咬住热情好客的墙壁。不久，它的第一批幼芽从裂罅里冒了出来。它们攒足了劲头，一齐往上延伸。又过了一段时间，核桃树的嫩枝已傲然耸立，长得比钟楼还要高了。

树根长出来以后，让大墙深受其罪。适应能力很强的、有韧劲的核桃树根恣肆生长。它们破坏古老的砖墙，毫不客气地把砖石一块块地挤出去。

这个不起眼的可怜的小核桃当初是何等谦恭，赌咒发誓要不声不响顺从地度过余生，可实际上它是何等的奸诈啊！等墙壁觉察到这一点时已经太晚了。现在它只能谴责自己的轻信，后悔当初没有听从明智的大钟的劝告。

核桃树睥睨一切，恣意扩展；支撑钟楼的大墙，却在一天天地瓦解。

这里，作者写了核桃从滑落墙角、长出根须、发出嫩芽、抽出枝杆、节节生长的整个过程。而伴随着这一切的则是可怜、谦恭、哀求、哭诉、花言巧语、得意忘形、无所顾忌、毫不客气、恣意扩展、睥睨一切。核桃终于挤走了砖石，毁坏了砖墙，核桃的阴谋终于得逞了。作为一个“小人”，核桃所做的一切是那么“合乎逻辑”，但又是那么让人厌恶和鄙视。于是“小人”核桃的形象，在人们的这种厌恶和鄙视中树立了起来。作品所期望达到的效果达到了。这不能不归功于作者达·芬奇对“小人”形象的细致观察以及出色的刻画。

《毛毛虫》写毛毛虫如何通过观察同类，继而开始自我反省，最后达到自我的完善。毛毛虫趴在树叶上，饶有兴致地观察昆虫的活动。这些昆虫有的在唱，有的在跳，有的在跑，有的在飞……周围的一切都在运动，只有自己既不会吱声，也不会奔跑，更不会飞翔。毛毛虫只能艰难地在树叶上蠕动。但它并不抱怨命运，也不羡慕其他昆虫的生活。当它从一片叶子爬到另一片叶子上的时候，它觉得自己仿佛周游了整个世界。它坚信每种昆虫都有自己该干的事情。自己“眼前最要紧的是学会抽丝纺织，学会用细丝为自己编造一幢牢实的小茧屋”。毛毛虫没有空发表议论，它埋下头去勤奋工作。结茧的时候，它把自己从头到脚都裹进了温暖的茧子里。它在与世隔绝的茧屋里告诫自己：“要耐心等待，事情总会有眉目的。”果然，毛毛虫新生了。“时辰一到，它醒来了，它再也不是那条动作迟缓的毛毛虫了。它灵活地从茧套中挣脱出来，惊异地发现自己长出了一对轻便的、色彩斑斓的翅翼。它愉快地扇了扇，身子像羽毛那么轻盈。它从树叶上起飞了，翩然溶进了淡蓝色的雾霭。”这样，作品便很自然地揭示出一个道理：“万事万物都有自己的规律。”毛毛虫言行举止、生长过程的观察和描述在这里显示出了重要意义。

《蝮蛇和夜莺》讲述的是蝮蛇和夜莺之间发生的故事，但情节的发展出乎人们的意料。夜莺外出打食的时候，它们的孩子还没醒来，正挤挨在巢中酣然熟睡。蝮蛇探听到这一消息，心里快乐无比，琢磨着怎么才能尽快地把这些美味弄到嘴里。蝮蛇向鸟巢徐徐爬去。正在这时，夜莺衔着小虫飞回来了。它看出了蝮蛇罪恶的企图。夜莺急了，哀声恳求蝮蛇说：“请你不要再向前爬了，请你放过我的孩子吧。我愿用我的歌声来赎取它们的生命。我的歌儿胜过天国的音乐，你一定没有听见过……”说罢，“夜莺亮开嗓子唱了起来。它泣血的歌唱，充满了崇高的忧伤，那么美，那么动听；大森林因有了它的歌声，显得更加温馨了。”听了夜莺的歌声，“蝮蛇张皇失措，犹豫不决。它停下来不再往前游动，夜莺的歌声太动听了，甚至使蝮蛇牙齿里的毒液失去效力。蝮蛇为了不受歌声的迷惑，用尾巴堵住耳朵，尽快溜回家里去了。”歌声竟然可以使蝮蛇牙齿里的毒液失去效力，竟然可以迫使蝮蛇放弃袭击目标，“用尾巴堵住耳朵，尽快溜回家。”这初看有点不可思议，但当你知道这是夜莺“充满了崇高的忧伤”“那么美”“那么动听”的歌声所致后，你又会觉得这实在是情理之中的事。美妙的歌声使这世界的一切都变得“温馨”起来。极致的赞美，这是达·芬奇独特的体验与表述。

《蝴蝶和火焰》写了类似中国古代“飞蛾扑火”这样一个寓言故事，却明显糅合进了作者独特的人生体验。一只美丽的蝴蝶在朦胧的暮色中飞来飞去，尽情地享受着傍晚的清凉。突然，远方透出一点烁亮的灯光，它旋即飞了过去。只见窗台上亮着一盏油灯。蝴蝶惊奇地打量着油灯，绕着灯焰上下飞舞。它被这陌生而又漂亮的东西迷住了。蝴蝶不满足于单纯的欣赏，决定进一步认识认识灯焰，它要和它在一起做游戏，就像平时在公园里坐在花瓣上荡秋千玩耍一样。

它调过身子，擦着灯焰径直飞了过去，仿佛想邀请这朵金黄的小花去玩耍。

不知是什么东西剧烈地刺痛了它，把它向上抛去。蝴蝶在小油灯旁停了下来，它吃惊地发现自己少了一条腿，翅膀也烧煳了。

“怎么会发生这样的事呢？”蝴蝶莫名其妙地问自己，可惜找不到答案。很难设想，这样美好无害的火花竟会给它带来灾难。

蝴蝶从震惊中渐渐地清醒过来，重新振翅起飞。

它在亮着的油灯上面兜了几个来回，放心地向灯焰扑过去，想在它上面荡秋千，谁知立即跌进了供狡猾的火苗用的灯油里。

“你太残酷了。”蝴蝶有气无力地说，“我希望和你交个朋友，却给自己招来了死亡。你是那么险恶狠毒，可惜我觉悟得太晚了，我为自己的愚蠢想法付出了代价！”

“可怜的蝴蝶！”油灯回答说，“你太天真了，你把我当成洒满月光的花朵，这难道是我的过错吗？我的使命是给人们照亮。谁不会谨慎地使用火，谁就会被火烧伤。”

虽然这个寓言故事的基本情节与中国古代《飞蛾扑火》的寓言故事的基本情节并无二致。但达·芬奇的寓意显然不在扑火者自取灭亡上。他有自己的发现。他所要告诉人们的是他的人生体验。即谨慎、不盲从，摈弃幼稚，学会识别美丽背后的“险恶狠毒”，进而走向成熟。