【《天体运行论》简介】

《天体运行论》是波兰天文学家哥白尼所著的一本天文学说著作。

1506年，哥白尼在回国任教士不久，开始写作《天体运行论》。1512年，哥白尼把他任职城堡西北角的箭楼建为自己的小型天文台，用自制简陋的仪器进行天文观测、计算、研究。他在《天体运行论》一书中所引用的27个观测数据，大部分是在这里记录下来的。在1514年5月，哥白尼写成了《天体运行论》，创立了“日心说”，推翻了“地心说”。1543年5月24日，《天体运行论》出版。由于哥白尼害怕引起各方面的攻击，他在书的序中写明将他的著作献给教皇保罗三世。他认为，在教皇的庇护下，《天体运行论》也许可以问世。除了这篇序之外，《天体运行论》还有另外一篇教士奥西安德尔写的前言。当时哥白尼重病在身，委托这位教士出版发行。奥西安德尔为使这本书能安全发行，假造了一篇无署名的前言，说书中的理论不一定代表行星在空间的真正运动，不过是为编算星表、预推行星的位置而想出来的一种人为的设计。

据说，1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上见到了从纽伦堡寄来的《天体运行论》样书。他只摸了摸书的封面，便于1543年5月26日辞世了。

《天体运行论》出版后很少引起人们的注意。一般人不懂，而许多天文工作者只把这本书当作编算行星星表的一种方法。《天体运行论》在出版后70年间，曾经遭到马丁·路德的斥责，但未引起罗马教廷的注意。后来布鲁诺和伽利略公开宣传日心说，危及了教会的统治，罗马教廷才于公元1616年把《天体运行论》列为禁书。

《天体运行论》的出版，正式创立了“日心说”。它是天文学上的一次革命，引起了人类宇宙观的重大变革。恩格斯曾这样评价哥白尼的《天体运行论》：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”

【《天体运行论》微思想精读】

圣明的父亲，我常常在想，一旦我将这本关于宇宙中天体运动的书公之于世，有多少人会因我对地球运行轨迹的解释而气急败坏，进而扬言要将我和我的学说送回地狱。不过，庆幸的是，我对自己的学说还没有迷恋到疯狂的地步。我知道，哲学和真理不会受世俗成见的左右，它们是在上帝允许的人类智慧范围内，对万物真谛的召唤。他们不需要那样疯狂。

我早已想到，．对于那些多个世纪以来，承认地球静居于宇宙中心的人们来说，如果我坚持地球在运动的论断，他们也一定会以同样坚定的态度，将我关进疯人院。我踌躇很久，是否应当把我论证地球处于运动中的著作公之于世，或者效仿毕达哥拉斯以及其他一些人的惯例，把哲理奥秘仅仅口述给至亲好友，而不著于文字。

传统天文学在关于天体运动研究中存在的紊乱状态让我思考良久。每想到天文学家们不能理解最美好和最灵巧的造物主为我们创造的世界．我就感到懊恼。然而，对于那些跟宇宙相比显得极为渺小的琐事．他们却考察得十分仔细。

太阳靠近宇宙中心，同时照耀着一切。难道还有谁能为这盏明灯找到一个更合适的位置吗？诗人们将太阳视为宇宙之灯和宇宙的心灵，甚至有人将它称作宇宙的主宰。这些都不为过。赫尔墨斯将太阳誉为看得见的神，索福克勒斯笔下的厄勒克特拉则称太阳是万物洞察者。

太阳似乎更像是宇宙里的皇帝，所有的行星都围绕着它，沐浴它的恩赐。当然，地球也有一名跟随者，就是月亮。正如亚里士多德在一部关于动物的著作中描述的那样：月亮和地球有着最亲密的血缘关系，同时，地球与太阳交媾，作为受孕者，地球每年分娩一次。

从这种次序中，我们会惊讶地发现，宇宙具有多么神奇的对称性和规范性，所有天体的太小、运动都那么和谐。这是其他任何方法都无法实现的。

光学取得的成就已经告诉我们，任何可以观测的物体都有一定的距离范围。离开这个距离范围，我们将什么也看不见。从最远的行星——土星到恒星，这个空阔无比广阔，在这个范围内，我们总能看见星光闪烁。这应感谢造物主的英明和伟大。

航海家已经知道，大海也呈同样形状（球形）。这是因为在甲板上还看不见陆地的时候，在桅樯顶端却能看到它。从另一方面来说，如果在船桅顶上放一个光湃，当船驶离海岸的时候，留在岸上的人就会看见亮光逐渐降低，直至最后消失，好像是在沉默。

【《自然哲学的数学原理》简介】

《自然哲学的数学原理》（又译《自然哲学之数学原理》），是英国伟大的科学家艾萨克·牛顿的代表作，成书于1687年。

《自然哲学的数学原理》是第一次科学革命的集大成之作，它在物理学、数学、天文学和哲学等领域都产生了巨大影响。在写作方式上，牛顿遵循古希腊的公理化模式，从定义、定律（公理）出发，导出命题；对具体的问题，他把从理论导出的结果和观察结果相比较。全书共分五部分，首先“定义”，这一部分给出了物质的量、时间、空间、向心力等的定义。

第二部分是“公理或运动的定律”，包括著名的运动三定律。接下来的内容分为三卷。前两卷的标题都是“论物体的运动”。第一卷研究在无阻力的自由空间中物体的运动．许多命题涉及已知力解定受力物体的运动状态（轨道、速度、运动时间等），以及由物体的运动状态确定所受的力。第二卷研究在阻力给定的情况下物体的运动、流体力学以及波动理论。压卷之作的第三卷的标题是“论宇宙的系统”。由第一卷的结果及天文观测牛顿导出了万有引力定律，并由此研究地球的形状，解释海洋的潮汐；探究月球的运动，确定彗星的轨道。本卷中的“研究哲学的规则”及“总释”对哲学和神学影响很大。

无论从科学史还是整个人类文明史来看，牛顿的《自然哲学的数学原理》都是一部划时代的巨著。在科学的历史上，《自然哲学的数学原理》是经典力学的第一部经典著作，也是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响遍布经典自然科学的所有领域，在其后的300年时间里一再取得丰硕成果。从科学研究内部来看，《自然哲学的数学原理》示范了一种现代科学理论体系的样板，包括理论体系结构、研究方法和研究态度、如何处理人与自然的关系等多个方面的内容。此外，《自然哲学的数学原理》及其作者与同时代著名人物的互动关系也是科学史研究和其他学术史研究中经久不息的话题。