《基度山伯爵》简介】

《基度山伯爵》的作者是法国作家大仲马（1802—1870年）。大仲马出生于一个军官家庭，做过公爵的书记，开始他主要从事戏剧创作，19世纪30年代中期起开始从事历史小说的创作，其中《三个火枪手》取得很大成功，使他成为法国最受民众喜爱的通俗小说家。

《基度山伯爵》主要讲述了17世纪一位名叫埃德蒙唐代新的大副受到陷害后的悲惨遭遇以及日后以基度山伯爵身份成功复仇的故事。主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主，情节离奇却不违反生活真实。就结构来说，小说开卷就引出几个主要人物，前面1/4写主人公被陷害的经过，后面3/4写如何复仇，脉络清晰，复仇的3条线索交叉而不凌乱，保持一定的独立性之后才汇合在一起。

因此，《基度山伯爵》被公认为通俗小说中的典范。这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。100多年以来，这本书拥有了难以计数的读者。

《基度山伯爵》微思想精读在政治上，是没有人的存在的，只有主义，没有感情可言，只有利害。在政治上，我们不是杀了一个人，而是除去了一个障碍。

在顺境中，祷告似乎只是字语的堆积，直到有一天，灾祸来临后，他那祈求上苍怜悯的话，才显得非常的崇高！

不论何种坏事，欲抓那作恶之人，先得去找出能从那件坏事中得利之人。

每一个人，从最高阶级到最低阶级，在社会的各个阶层都有他的位置，在他的周围，聚集着一个利害相关的小世界，是由许多乱跳乱蹦的原子组成的，就像笛卡儿的世界一样。但这些小世界会随着本人地位的提高，越来越大，就像一个倒金字塔，其底部是尖的，全凭运动的平衡力来支撑它。

‘学习并不等于认识，有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造就了前者，哲学造就了后者。

哲学是学不到的，这是科学的综合，是能善用科学的天才所求得的。

哲学，它是基督踏在脚下升上天去的五色彩云。

上帝限制了人的力量，却给了他无穷的欲望。

到社会上去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界里，只有钱才能使人获得这一切——钱是支配人类最有效和最伟大的力量。

凡是那些需要当机立断、果敢执行的计划，我们对于自身的过分顾虑．几乎是成功的唯一障碍。

当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或说得更确切些，别人也就不再是你的对手了。不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。

一切罪恶只有两帖药——时间和沉默。

人类的发明创造从复杂趋向简单，而简单的总是完美的。

那些天生有钱、事事都能如愿的人，是不知道人生真正的幸福是什么的．正如只有那些曾抱住几块脆弱的木板，在狂风暴雨的海洋里颠簸过来的人．才能体会到一个晴朗的天空是多么的可贵一样。

什么东西才能称其为奇妙呢？那就是我们无法了解的东西。而什么东西才是我们真正想要的呢？就是我们无法得到的东西。研究我无法了解的事物，得到无法得到的东西，这就是我生活的目标。我是用两种工具来达到我的希望的——我的意志和我的金钱。

·在这个世界上既无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种状态和另一种状态的比较。如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才能懂得活着有多快乐。

随着岁月的流逝，往事就如同旅途中的景色一般，人过去了，景色也就淡忘了。

我已经是一个没有思想的女人了，我除了决定永远不作出决定以外，已经不能做出别的什么决定了。

【《筒·爱》简介】

《简·爱》是一部脍炙人口的作品、毋庸置疑的名著，它是英国19世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。当时人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。简·爱是一个有尊严和寻求平等的人，这个看似柔弱但内心极具刚强韧性的女子成为无数女性心中的典范。

《简·爱》创作于英国的谢菲尔德，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中简·爱的人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映了一个平凡心灵的坦诚的倾诉、呼号和责难。

《简·爱》出版后获得了巨大的反响。萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。次年印行第三版时，《评论季刊》上提到“《简·爱》与《名利场》受到同样广泛的欢迎。乔治·艾略特则深深地被《简·爱》陶醉了”。

【《筒·爱》微思想精读】

一时的反叛早已经使我难免要受到种种难以想象的惩罚，因此像所有造反的奴隶那样，我在绝望中下决心索性一不做二不休。

我一步步感到浑身冻得像块石头，这时，勇气也跟着消散了。我惯常的那种自卑、缺乏自信、灰心丧气的心情，像冷水那样浇灭了我已经愈来愈微弱的怒火。

你在伤透我心的同时，还自以为是在铲除我的劣根性。

孩子们能够感觉到，但却不善于分析他们感觉到的东西，即使脑子里多少能进行一些分析，也不知如何把分析的结果用言语表达出来才好。

·贫穷在成年人看来是可怕的，在孩子们心中就更加如此。他们并不大知道什么叫勤奋、耐劳、值得尊敬的贫穷，在他们头脑中这个字眼总是跟衣衫褴缕、食物短少、炉中无火、举止粗暴和卑劣成性联系在一起的。

现在回想起来还真有点困惑不解，我当时是多么可笑地真心疼爱着这个小小的玩偶，还几乎有点相信它真是活的，有感觉的能力。不把它揣在我的睡衣里我简直睡不着觉，一旦它温暖、安全地躺在那儿，我就比较快乐，并且深信它也一样地快乐。

就仿佛一种无形的枷锁已经挣断，我终于挣扎出来闯进了梦想不到的自由境地。

‘我头一次尝到了报复的滋味。它就仿佛芬芳美酒一般，刚喝下时觉得暖和和、香喷喷，可事后的回味却又涩又辣，给我一种喝了毒药的感觉。

宁可耐心忍受一次除你自己之外，别人谁都不会感到的痛楚．也远比做出一件冒失的事情，让跟你有关的人全都受到不利的影响为好。

最能克服仇恨的并不是暴力，最有把握治好创伤的也不是报复。

真正的世界是广阔的，一个充满着希望和忧虑、激动和兴奋的变化多端的天地，正在等待着敢于闯进去冒着各种风险探求人生真谛的人们。

尽管我长得不漂亮，却总希望能尽量好看一些，尽可能得到别人的好感。我有时还很惋惜自己长得不美。有时我真但愿自己有红扑扑的脸蛋．笔直的鼻梁和樱桃般的小嘴。我渴望身材匀称，高大挺拔。我觉得自己长得那么矮小，苍白，五官那么不端正而且特征分明，真是一种不幸。

我从理论上对漂亮、文雅、殷勤、迷人十分看重，但要是我真遇到了具体表现在男性身上的这些品质，我马上会出自本能地知道，它们跟我身上的一切都既没有也不会有合拍的地方，我会避开它们，就像人们会避开火、闪电或者任何光彩夺目然而叫人敬而远之的东西那样。

你最擅长的不是谈你自己，而是在别人谈他们自己时专心倾听。而且对于他们的行为不检并不幸灾乐祸地表示轻蔑，而是怀着出自天性地同情，虽不轻易地公开表露，仍然很能给人安慰和鼓舞。

我知道我挑了什么样的心灵来跟自己的心灵交流。我知道它是不容易受传染的，它是个特殊的心灵，独一无二的心灵。

生活中平添了这样一种新的乐趣，我变得那么愉快，那么满足，再不去渴望有什么亲人了。我原来那像月牙儿般微弱黯淡的命运似乎明亮扩大了。生活的空白得到了充实。

一个女人受到比她地位高、决不会想娶她的人的恭维，可不是一件好事。让爱火在心里悄悄燃烧，一旦受到漠视，毫无响应，必将反过来毁掉培育它的人的生命。

如果自尊和环境需要，我可以独自生活。我不必出卖灵魂去换取幸福。我有着与生俱来的内心财富，哪怕一切外界的乐趣全被剥夺，或者除非用我花不起的代价才能获得，它也足以支持我活下去。

对那些只凭容貌取悦我的女人，一旦我发现她们既无灵魂又没心肝——看到她们露出平庸、浅薄，也许还加上愚钝、粗俗和性情暴躁的苗头的时候，我倒真会是个十足的魔鬼的。可是对于清澈的目光、流利的口齿，对于那种热情如火的心灵，既多情又稳重、既温顺又坚定的宁折不弯的性格——我却永远是温柔而忠实的。