突然想起这句话，是因为我最近坚定地伤害了一些人，包括真心帮助过我的人。内心很不情愿，但事态的变化要求我必须对大局负责，必须把困难和潜在的损失暴露出来，让大家共同面对，而不能自己一个人在承担和隐藏困难，却让一些人活在虚假的幸福和善良之中。

我真切地感受到了许多人的恨意，在他们心中我可能正变成一个背信弃义的坏人，我甚至深深地感受到了自己身体内的气脉无法通畅，胸中窒压着一团闷气，久久不散。

我知道因果，更清楚意念的力量，我当然不愿造害人之因，更不希望有人用恶狠狠的念头袭击我。所以我一直以来竭尽全力去迁就许多人，包括他们的某种贪心。但是，随着时间的推移，我越来越发现自己的能力是何等的有限，根本无法做到自己想要做到的很多事情，却总在让自己勉为其难，以致自己正变成自己的某些承诺的奴隶。尽管进行着艰苦的努力，依然无法让主人满意。

所以我必须重新思考因果问题。我发现，当我们不懂因果的时候会活得很自我，也会有一定程度的洒脱，而一旦恶果出现的时候，人也会更加迷乱和痛苦。但是当我们深信因果，并且有些战战兢兢的时候，却会因为没有智慧反而无法种下正确的“因”,以致同样会有更多的苦果不断出现。害怕“因”所以成为“因”的奴隶，错把简单的善良、信任、给予、承担变成真理，而忽略了大义和无我的正道。以至把造“善因”简单化成做好事，或者给予别人快乐，却发现自己陷入更多无奈的境地。

而经典中分明一再告知我们不可轻视因果，一定要保证自己的每一个起心动念是正确的。作为平凡人，我们怎样才能做得到呢?因此我想起了百丈禅师的这则公案：大修行究竟是“不落因果”还是“不昧因果”呢?如果能够“不落因果”,人生不活得很轻松吗?但是怎么可能呢?如果真有这样的人，那么此人绝不在“六道”之中，必当是佛，而且是法身佛。自性如如不动，哪里来的因果?但是毕竟念头一动就一定会有因果，就会有生灭，就会有十二因缘。哪个生命又能逃得开呢?所以百丈禅师才说，大修行人“不昧因果”。也就是说不被因果所迷，知“因”知“果”。更重要的是他们在因果中轮转，内心却能保持了了分明，随性自在。不执着于因，更不执着于果。

我无法达到这样的境界，所以才在“因”上大下功夫，但事情却往往不遂人愿。我的“因”种得并不理想，苦果众多。有些人会解释成上一世造的因一直延续下来的。也许可以这样的理解吧!但是我更认为是我的心念出了问题，也就是我可能太执着于“果”了。因为太在意，就一定会导致无智慧，不能达到忘我的境界。那么我的“因”也就永远无法种好。yipindushu.com

无论是世间的成功与拥有，还是出世的成就高低，都暗藏了得失心，暗藏了执着。有这个执着在，我们在“因”上下功夫的时候就一定会有“我”相在，只要有一个“我”在其中生起了一点念头，“因”地必受污染，“果”地必受苦难。

因此，《金刚经》里才强调“应无所住生其心”,老子才强调“无为而无不为”,庄子才推荐那个“无何有之乡”。

也就是无论因果如何了得，我们都要做到内心如如不动，不被自己，也不被万法所迷惑，更不执着于任何得失成败。只是住在当下一念的清净明澈之中，了无所得而已。

这样，才能真正地种下正确的“因”,才能做到“不昧因果”,从而得大自在。

但是每个人的内心都有自己的情结，或者说是有个根深蒂固的执一三七觉在当下一三八着，死都抓着不愿放下。大家为了这个执着的“果”,艰苦卓绝，奋斗不已，却往往只能收获痛苦和失落。原因就在一个起心动念上!大家都带着一个贪心和执着的小我在“因”地上下功夫，功夫越大，痛苦的种子就越深。就如同用一锅带毒的水煮饭，煮得越久，饭越熟，毒性也越大。于是吃饭的时候就会奇怪：为什么自己付出了百倍的辛苦，却在给自己制造苦果呢?所以说世人愚痴啊!带着“执着”这味毒药四处种“因”。而圣人不昧，了知因果之法，更有无为之觉性。因此，我一个师兄才和我感叹：“人啊!最难过的就是自己这一关!”