讲到“真”的部分，我觉得一些新时代的大师讲的就比较真实，很多都讲得很好，当然有些书是我翻译的，可能因为我前生有好几次都在译经书做祭司，看到那些资料，心里面就会与之呼应，觉得：哎呀!太棒了，怎么会有这样美妙又熟悉的感觉。那种讲到人生、宇宙、真善美的经典，我一看到就会赞叹不已，这就是真的东西。

最近，在YouTube上看到一则最新的讯息，觉得那真是涵盖了真善美的讯息，它叫做“希望讯息”,非常有意思，虽然只讲了一小段，却已令人迫不及待地吸收了!听说全部材料要很久才会被整理出书，所以我只能节录几句，相信大家也会有共鸣的：*心的能量场要比头脑大很多倍。yipindushu.com

*心和脑的混合创造会以情感的方式表达。*一切皆为振波。

*人倾向于将自己与自然分开，其实人是自然的一部分。*当我们处于正面情绪之中，陶醉于夕阳美景，或感受真爱、同情他人时，心跳就会发出非比寻常的频率，可以影响周遭的人。*在最深层的亚核世界!,我们事实上是“一”。

赛斯书是一本大部头的书，会吓到很多人，可我还是怎么看怎么好，只想要找其中最好的一两句都不太容易。像我看赛斯书时，很多地方都画满了线，无法只撷取一段跟大家分享，每一本都有非常好的东西。

像《宇宙逍遥游》是用白话诗的方式写作，也是谈到关于人生种种，比《先知》更繁复一点，可是基调与《先知》很像。看了就会让人觉得，在人生中，一切都没有问题。比如说，我们都是不完美的，可是这个“不完美”很完美。

还有像欧林的资料《喜悦之道》,我第一次看到就打心底暖起来、热起来，现在再看，还是好开心!近来有新版出现，我花了很多时间修改，可是我一边修改一边发现，我好像都做1 亚核世界即超弦场，而超弦场即统一场。

到了，所以觉得特别开心、喜悦，因为那都不是问题了。他说，有很多人喜欢苦修，认为苦修才是正道。其实不用苦修，要“乐修”,要喜悦地去修，走一条喜悦之道。他说那些选择苦修的人是值得我们同情的，可是我们不要选择苦修，要乐修。这个很容易看到，大家以后也可以看。

还有像《与神对话》的尼尔，也非常好。我发现不管是珍还是尼尔，都是天主教出身的，好像信天主教的人特别喜欢责备自己，觉得自己有罪，觉得自己不好，一直想要追求百分之百的纯真，结果却永远觉得自己不好，就活得很痛苦。直到回到源头上，才发现自己不必这样，其实一切都很好、没有问题，是自己想得太多，不要那样想就好了。

赛斯一开始便给人们一记"棒喝"-——你创造自己的实相。一开始很多人受不了这个"真理",渐渐的，这句话变成新时代各位大师公认的真理。认清、相信了这一点，才会回头来看。 "我为何创造了这些不堪的经历?"——并不是强调你有多糟糕和无用，不是显示你的缺陷，让你非常的失望、悲观、愤怒、恐惧，甚至不知道该怎么活下去，也感觉自己看不到希望。其实，那是因为你没有看到善跟美才会这样子，只要认清了以后，你就可以有各种层次的“了悟”。所以，新时代教我们，如何把负面的挫折转变为正面的礼物。并不是说人生没有负面，而是我们有智慧把他转成正面的，这是一个学习的过程，教你如何化解，把它们反过来，变成你透过这些东西学习，学到以后就通通没问题。

【像《灵魂的旅程》与《灵魂的秘密》这两本书也非常好】

看，比较易读，可是讲的道理很深，它是在讲人生的整个过程，人走了以后还要再投生等种种的过程，讲得相当有意思。

我这个人不接受传统里的有关“业”的说法，业不是一种报应，而是：你没有来以前，经过那些长老、指导灵一同为你做参谋，指导你、引导你，说你要选择什么样的人生，你需要学习的课题，然后你要设定什么样的个性才能学到。因为如果我们太完美，就什么也学不到，就不用学，也不用来了。你来了以后，就要把这些东西消除一下，就好像一场戏。

赛斯说人生是学习、是教育剧，不需要那么悲愤。人生一直在轮转，看你要学什么，学好了下次就学别的。这都不是强加在你身上的，而是你自己同意到这个世间来走一遭所设定的。而且，这也并不是被定死不能改变的，当你觉察时，你就已经开始转化了。这就是“业不是别人可以帮你消的”的意思，别人最多只能教你静坐、催眠，找到你的问题，但那些只是辅助工具。所有你能做的也只是：经过所有过程以后，你就会知道如何进入内心与神连结。了解这个道理很重要，可以增加你的信心，让你知道自己的方向，看到自己的兴趣是要从哪一条路去学，但这里没有规定一定要你怎么样。

尼尔说的主要是西方的观点。在西方，基督教系统最盛行，他是天主教出身，然后经过人生折磨，到差不多五十岁时一败涂地，沦为游民才开始接到这些讯息。这是个绝佳的例子，证明没有一件事情是真正让人绝望的，你只要活一天就有希望，就有转机。不会完全没救，只要你放下那个“我就是冲不过去”,的执着，回头停一下，看看到底怎么回事，到时候所有的阻力一转，全都会变成助力。

至于“开悟了没有”,这个问题很难讲，因为我说过，如果你所处的层次比开悟还要高，你才会知道什么叫开悟!无论如何，到那天，你心里面就要完全打开，充满了喜乐、感恩，对于一切给你教训的人，你都会谢谢他!因为没有他，你达不到今天。像这样，我觉得就可以了，你们觉得呢?宇宙人生的道理讲到"真",真就是用知性、理性、理解、明辨，加上直觉、了悟。 "真"是先用你的理性去了解知识，只是对知识的了解就如同你进入了图书馆，还要配上直觉、经验，然后变成智慧，才是真的，不是死板的东西，不是拾人牙慧；有了融会贯通的智慧能力，就好像一打开灯，智慧的亮光就照下来了。赛斯讲过"光照",也可以将它翻译成“觉照”,是一种意识的状态，因为你觉知了，好比光照下来，这个新的能量要大过智力，直觉加上知识、理性，才会有光照、觉知。

赛斯讲的一个根本东西是：人是怎么来的，以及为什么而来?他讲的最有趣的就是创世。所谓"创世"就是物质世界的产生，当初只有一切万有，没有形体，只有一大片光、一大片能量。这些能量都有意识但没有物质，完全是抽象、无形的，就像在梦里面。艺术家的创意会产生作品，例如写一本书、画一幅画、写首乐曲，创作的过程就是创世的过程。

假如你有这一类的任何经验，你就知道，酝酿的时候你就像是在一个梦里面，越来越多的想法、灵感一直酝酿。这个世界是从一切万有的梦里面出来的，这个梦越来越复杂、越来越多，三千大千世界全都在梦里面展现，可那还只是梦!一切万有可能都会觉得，创作的压力使他不知道该如何表现。有这个世界、蓝图、想法、概念的梦，可是他不知道自己该如何把它们显化，就像生产的过程，婴儿总会日渐长大。最后，他想通了，要把他的一部分从自己内在分出来。注意，那只是他的一部分，并不是全部，因为他有无限的能量，他要把部分能量分出来，变成一个具体的东西。这就是创世的经过。

在那一瞬间，能量不可置信地爆发出来，形成我们的世界，形成我们的灵魂，形成一切。很多宗教都讲超越，神有他的空间，我们像虫一样永远爬不到那么高，所以永远没有办法变成他，如果我们想要变成他，就是一种很自大、傲慢的渴望。其实赛斯说，神把自己的一部分分成我们每一个，让我们在物质界成为他的显化，我们便成了神的共同创造者，世界的共同创造者。所以，神是未完成的，我们也是未完成的，我们一直在变化中。存在就是变化，因为一切万有都包含着我们所有的一切，他的分灵都在继续成长中，所以他也不可能完成，他也在继续长大。

这个观念非常具有爆炸性，每次想到这里，我的头都要炸掉了。不过，不管是情感上还是理性上，都比一般的观念更能让我接受。对于赛斯所说的，我不见得完全都懂，就像我不可能完全懂物理一样，可是我从直觉上感到他的确言之有理，是有这个可能，这是一个开放性的说法，非常感人。

他又说，这样并非你就跟神分开了。我们的心、灵永远是连着的，只是我们无法觉察，这是“统一中的分离”。我们都在他里面，全部都在他内部，都是他的一部分。尤其令人窝心、安心的是：一切万有都有个部分是倾向你的，它会呵护你、照顾你、守护你，假如你有什么痛苦、没办法解决的事情，都可以跟他祈祷、祈求。

赛斯在《未知的实相》里讲过一段很美的话： “只有一个神，但是，在他之内有许多神。只有一个自己，但是，在他内在有许多个自己。在一个时间里只有一个身体，但是，自己在其他的时间，有其他的身体。所有时间都同时存在。”他说一切万有在开始之前，在自身之内，都包含着所有可能的创造力的无限冲力。《未知的实相》就是在讲“可能性”,这已经超出我们对物质世界的三维三度空间的理解。

赛斯还讲，一切万有一边走一边创造实相，每个世界都有自己的推动力，然而万有终究是相连的：一个神圣创造力的真实次元，对“不论其重要性为何”的任何一个意识，都是不可忍受的!这句话的意思是说，有各种复杂或简单的“不论其重要性为何”的意识构造，我们没有办法去忍受这个神圣的创造力，因为它太大了!它其实是我们无法想象的一种爱、一种力量，那就是光，就是亮，就是爱，那个光华无限的次元，那是我们现在想都想不到的!

我们现在才讲到三四次元，还有十一、十二次元，以及别的异次元、外层空间世界。现在这些东西越来越多，假如大家看《关键报告》就会知道，人类已经发现很多外星的东西，但没有发现的还有更多，我们最精密的仪器也没有办法看到。赛斯说，在无限里，那个光华，随着宇宙每个片刻的“呼吸”,世界向外盘旋而出，那里面，多少的星星、光、能量，太惊人也太美了，简直让人难以想象!宇宙这么大，这些次元之间必须要有分隔，否则我们没有办法理解、体会。我还是鼓励大家，虽然赛斯不是很容易看，不是一下子就可以看懂，可是，你要是看懂一点，就会受用无穷。

有一位老友，我们刚回台湾来成立事务所时，他就在事务所做事，后来离开了。有一次他跑到位于内湖的赛斯中心，就跟我说：哎呀!李太太，我看赛斯书已经18年了，从儿子出生时就开始看，儿子现在18岁，所以我也看了18年。建筑师那么忙，他规定自己每天看两节。他认为先要喜欢，觉得这个很有趣，才会想去看。他说看第一次时只觉得这书莫名其妙，不知道在讲什么。幸好这家伙很固执，又看第二次时，觉得有点意思了。看到第三次，他说，哇!太好了!他告诉我，他都是这样看赛斯书的：每种书买三本，第一次看时用一种颜色的笔画，第二次用不同颜色，第三次换新的书(第二本)看，才终于看懂了。所以他把每种赛斯书都看了三遍。剩下新的那本，则是留给儿子的。

所以，假如你碰到很大的问题或碰到疑惑没办法解决，觉得这个世界真是莫名其妙，就可以看一下赛斯书。不要贪多，要慢慢看、不能急，看的时候在你感动的地方画线，看不懂就跳过去没有关系，那感动处会一直绕回来，你会觉得怎么好像有点熟悉了，再慢慢看就懂了。还有，我也把《赛斯让你成为命运创造者》这本书中的一些比较重要的观念总结出来了。

【麦可数据的重点：灵魂本质的七个阶段与七种角色】

再讲一下《大天使麦可的讯息》,传下讯息来的高灵叫做麦可。这是几个人玩灵应盘传下来的，是很复杂的系统，我看了也觉得很震撼。但目前只有一个团体在整理这个资料，我无法把问题拿去请教他们，既没有人可问，也不可能自己去猜，所以我才没有引介翻译过来。不过这数据真的很有趣，至少可做参考。

麦可数据说，灵魂的成长也是有过程的，大约有七个阶段。刚刚生出来时，灵魂是比较幼稚的婴儿灵，到最后会成为老年灵魂，老年灵魂就是快要毕业的灵魂，可以不再轮回了。

现在，到了这个年头，青年灵魂比较少，青年灵魂比较莽撞、冲动、有活力。我们大部分人都是成熟灵魂，已经经历、学习了很多，可还是有一些冲突、欲望没有得到满足，想要成就你的事业或是你自己，还有很多需要你去努力、去奋斗的事，而且你还有一些挣扎，权力没有完全放下。最容易看到的老灵魂是徜徉在山林之间的牧羊人，或是美国森林里专门管理国家公园的管理员、漫游者，在山林里盖一间小屋，就在那边照顾森林，尽力去防止盗伐、火灾，等等。这些人基本上都是比较出世，甚至是隐士，多次转世后，对于世间的权力富贵多已体验过，觉得够了。

每一阶段的灵都有几个特性，在麦可数据中对此都有描述，可以分辨。比如说，老年灵就是很随意的，可能家里乱糟糟的。假如有客人来家里，成年灵一般还是会整理一下，可能会把一堆东西丢到衣柜里藏起来，让家里起码像个样，还是比较在意这些细节。可是到老年灵的时候，他才不管这些，家里就跟狗窝一样也无所谓，因为他根本不在意这件事情。

除了灵魂的年龄外，灵魂的本质还有很重要的“七种角色",灵魂本身就带有角色。灵魂可以分成哪七种呢?国王对应的是战士，祭司则对应服务者，圣贤对应工艺者或艺术家，而那些无对应者、相对独立的则是学者。

祭司是为了人的灵魂或是心灵的事情而服务或传递讯息的，他会照顾你的心理，是神跟人之间的中介者。服务者是照顾人的社工或护士，这种专门替人服务的人很有大爱，成为这种人很不容易。

还有一种人叫做圣贤，比较喜欢游戏人间，如济公，这一类圣贤的修为很高，但不会很严肃地板着脸跟你讲学问，而是随机教你、帮你。圣贤比较喜欢表演，喜欢用表演的方式去表现哲理，对应者是工艺者或艺术家。

这三对就是六种了，另外一种单独独立出来的是学者，学者比较中立，他没有对应的角色。

从这七种角色扮演中想象自己是什么样子，你会开始研究自己，就好像算命一样，你当然可以照书上说明的按图索骥，看自己是哪一种。可是，因为没有人可以问，我觉得把这些东西译出来也没有什么用。很多本书都谈到过这一点，我讲的还是最粗浅的。

还有很多细节，比如你在自己的人生中选择了什么障碍、问题。每个人都有自己需要解决的最大问题，这个问题也是你这辈子以前就选择好的，这些问题全部都交织在一起。光这七种，就足够让你被搞得七荤八素了，没有人帮你解的话就很难处理，所以我干脆不译了，反正有一个作参考就好了。

你选择一个人生问题需要解决，这也可以说就是你的业，并不是你受罚，规定你要来补赎或被别人救赎，而是你自己需要学习、克服的，这就叫做“业”。