有一本很有意思的书——《天堂教我的七堂课》,作者是丹尼·布林克利。他因为被电击而死了三次。第一次，电通过他的身体，他死去但又活过来，能死而后生真的很少见。他在死去时有很长一段时间跑到另一个世界去，看到很多东西，他第一本书写的就是关于将来的预言等。

他是那种很蛮横的美国人，在小地方长大，属于基督教基本教义派。他桀骜不驯，别人三言两语与自己不合就会导致暴力相向，算是个不良少年。他在经历死亡的时候，讲到一个很有趣的经验(后来很多人也这样讲，可是他是较早那么讲的人):他经历过的所有人生片段，像电影一样走马灯似的被放映出来。其中有一个很特别的经历：他欺负过的每一个人，此时都变成他，而他变成那些人，并体验到那些人的感觉。他一天到晚欺负人，自己觉得很得意，反过来他被人家欺负时的痛苦，不管是身或心的伤害都很大，此时他才真正能感同身受。这个经验给他很大的教训，经过这些，他就改变了很多。yipindushu.com

他带来的七堂课，有属于真理的部分。他看到的东西使他整个人都改变了，他完全变成一个全新的人，也从中得到灵感。后来他还发明了一种疗愈人的身体的机器。然后，他还去病房，专门看护打仗的老兵，因为他也打过仗，他以自己的经验去安慰那些退伍的残障兵或受伤、临终的人，给了大家很多帮助。

"真"的话语，大家是可以看的。现在有很多这种书，可以让你更有信心，因为“真"对应“信”。一般人看到科学事实才相信，但很多不是科学的东西，就要凭你的信心。信心就是信仰，信心跟相信是不一样的，我相信一件事情并不表示说我有这个信心。信心在教会里是一种德行，信望爱就是信德、望德、爱德。没有经过证明就相信的，叫做信心，因为那不是根据事实、按照推理而存在的。信心是靠恩典，直接给你的恩典。

耶稣被钉死，后来复活的时候，来到他的门徒聚集地。有一个叫托马斯的人，他想，既然耶稣已经被钉死了，他就要看耶稣的手，看有没有伤痕，是不是骗人的。假如他根本不是耶稣，就没有伤痕。他要看耶稣的伤痕，耶稣就给他看，然后耶稣说：你因为看见了我才相信。那些没有看见我就相信的，才是有福的!他们靠的是“信心”。

【人有许多面向】

除了光明存在， "恶"到底存不存在?恶显然是存在的，看我们自己也知道，人有很多恶的东西。我们不否认人有一些负面的倾向，可是，并没有一个具体的魔存在。赛斯说，因为很多人把不好的部分都推到魔身上去，魔叫我这样做，不是我自己要这样做的……这就造成了很大的恐惧或推诿，其实你自已去面对就好了，不要为自己的心魔找替身!

赛斯说，人们一直将自己人格未同化的心理成分向外投射。古代的时候，人们将善恶化身为神明、恶魔或魔鬼等各种不同的形象。把坏的性质都推到外面，魔背负我们所有的罪孽，这样只是把自己里面还没有改善、进化的部分推到外面并赋予一个代称，但其实都是出自自己。不是魔附在人身上，而是自己的投射附在魔身上，所谓的"邪恶"就是无知及误解的结果。

早期的人类看到自然力的伟大，于是，风有风神，水有水神，火有火神，这就是所谓自然力的神。这些并没有好坏这两极化的区分，只是人类把自己不了解的东西当做神，这个自然力的神就是能量，他们各有所司，人碰到灾厄就去求他。在有了耶和华以后，西方世界排除了善恶力量之间的所有神明，使得人的心理趋向两极化，把其他的神都切割掉，只剩一位唯一的神。

然而，赛斯说，人不只有这一个身体，我们的灵魂有形形色色的分散部分，这些部分也被称为“片段”。我们必须重新同化自己那些部分，了解与接受自己那些潜能，而不将之投射于外。要为自己的行为负责，不要推诿。 "魔"其实并不是客观的存在，被魔附身算是精神病的一种，是自己形形色色的分散部分彼此之间沟通不良所致。

赛斯讲过，你不只是一个自己，在你自己里面，有很多的面向，好像有多重人格、多重次元。沟通方式常常是以自动书写来表现，或是能自动说话，或是能听见声音，或相信来自别人的感应讯息……其实，它们都是来自你内心某一个部分的自己而已。

赛斯说，这种感应往往被归为敌人、神明、魔鬼，现在还可以被归为外星人。这些都是强大的、被压抑的对象和欲望，被归为所选择的特定典型，那个类型会十分清楚地指出某个人的基本问题和难题。

向内看自己为什么会有这样的附身，你认为你是被什么附身、有什么样的性质，其实这些问题是在指出你内心的问题，表示你压抑、不承认的那个面向。因为人格的戏剧化、夸张的拟人化让你变成另一个人了，他们会成为“当家的”来控制你，其实这不过是你的一个面向，只是你不承认而已。所以，按赛斯所说，一切都是善。

真、善、美被这样一讲好像是分开的，其实很难区分，它们都是环环相扣的。真本身是很美的，善本身也是很真的，而美也是很善的，它们只是一体的三个面向而已，并不是分开且完全不相干的。信、望、爱也是一样：信就是相信真理、真实、有信心；望就是相信世间所有在本质上都是真善美的，那你就会有希望，因信心而有盼望。否则，只有天堂跟地狱这两条路，若你有一件事情没有改过来，就要马上下地狱!而我们都不是完人，下地狱的机会不少，这样的话，我们怎么才能有希望呢?这样活着就是痛苦、绝望，变得既怕死，又怕活。

对自己负责，让意识提升我一直很喜欢美，美是无所不在的。而且最近越来越多的书都在讲“开悟的人所见皆美”,开悟者可以看见事情背后的那个本质、那个真相。如替赛斯传讯的珍，还有那个被电击的作者布林克利，他们看到万物的时候，万物真的都在发光，而且还是光辉四射的。开悟的人都有这种感觉：与万物合为一体，没有区分，充满了光与爱。

跟《圣境预言书》同系列那本书《香格里拉》,书里的故事是说，有个人到西藏去找香格里拉，也讲到开悟后一切都有了光、一切都很美，那会让你觉得非常感动。这是开悟后看到的，是物质后面那个真实的美。我们在这个世间也有很多的美，美的东西虽然很好，可是宗教会说，这只是物质，有物质欲望的人就没办法好好修行……以前北大的校长蔡元培就讲过，西方都是以宗教来培养人的情操，但中国却没有一个国教，也没有很深的宗教信仰、宗教教育，只能够以美学来代替。他讲得非常好，确实，坏的、假的、恶的东西，就不美。真善的东西是美的，用美学来陶冶人的性情、宗教情操，这是一个可以取代宗教的东西。

在物质世界里，不同感官有不同的美感功能。看到美的东西，心都会飞起来、心都会被打开，想要欢呼庆祝生命的美、自然的美、灵性的美。什么都是美的，连真理也是很美的。除此以外，像音乐、诗歌、文字、舞蹈，还有小孩子那种天真纯洁，都是美的。能够感受到这些的话，你的生命就会充满了爱、感动，觉得没有白活，觉得是值得的，不用战战兢兢地过日子。

我赞成简朴，一个人不需要太多的物质，但也不一定要苛求别人简朴，自己觉得舒服就好，不必发作“强迫症”!对人有所帮助，多给这个世界加分，比较有意义。不要贪心浪费，贪心浪费是减分，这个世界是大家的，大家都要得到好处。相信慈悲、爱跟体谅，就可以体会到信望爱的力量，而实践了信望爱，这个世界就会更加光明美好。真心的互信，心连心，集体的共同能量就能创造出永恒不变的希望频率，强大到足以防卫并保护我们的未来。

不管是东方还是西方的传统宗教信仰，都把人贬得很低，贬得没有价值。人活在这世界上若没有价值，根本活不下去。活着没有意义，对你、对别人都没有好处的话，你真的会很痛苦，完全没有希望，因为你一出生就是个罪人，贪、嗔、痴都天生具足，永远都想把自己洗干净，可是又永远洗不干净，这就是“原罪”的想法。

我当初离开天主教教会，就是因为我很不能忍受“原罪”的观念：为什么我一生下来就有原罪，一定要受洗才可以把原罪去掉?假如是我祖先做错事，他自己负责，我做错什么事我也自己负责，但我生下来只是个婴儿，怎么会万恶不赦地带着原罪?我深信我们都是神的一部分，我们显化到物质世界来创造，展现神的种种不同面向和荣耀，亦即我们基本上都是各自不同，却又很平等的兄弟姐妹。

用充满善意的举动影响他人的生命，是非常重要的，这就是要我们施爱给他人，并跟他人分享爱跟慈悲的原因。还有，我们要相信善，善不只让你有希望，而且，若这样相信，这股相信的能量就会一路被反射进天堂。基于“相信永恒生命的爱与完美"所做的事，都会反映在死后世界的生活质量上。你怎么活，死后就有怎样的体验；你相信你有罪，你就活在那个痛苦中。

以下是我给二哥的信，这封信写于2009年10月下旬。

【亲爱的二哥：】

上周四晚上才看到姐姐的电邮，心沉了下去!周五、周六、周日我有个早已报名参加的工作坊，早出晚归，无法以电邮与你交谈，也没时间写电邮，更怕你没心情看长篇大论的计算机文字(将心比心，因为我是如此)。

这几天，我一直惦记着你，想起每年我们见面时诚挚的交谈，真希望能立刻飞去和你面谈!

姐姐和嫂嫂都说你不想再做什么医学治疗了。你心情平静(或是已经放弃了?)我并无意"游说"或强求什么，这个决定应该是你自己的选择。不过，记得两年前我们长谈时，最后你说，在“信仰”、 "信心"上，你和我同样真诚、坚定。你也因为我并没失去信仰而放下了心但是，关于“爱”这件事，你却未能经验到我经验到的：我真切感受到自己与神的连结，经验到神(无条件的爱)从未离弃我，永远与我同在，就在我心中，我即他的一部分!从那一刻起，我第一次爱上了自己，第一次对“爱”(神)臣服，第一次不再孤单。我完全接受自己，完全感恩。因为我感受到他的爱是如此神圣的恩典，是无条件的赠予，不因我做了什么好事，不因我修了什么美德，爱就是“在”。 “这就是神，这就是爱”,而我就是目前的我。我不是一个“应该”成为的完美、理想的我，而是不必再去担心“我值不值、配不配被爱”的我。

二哥，人不需要“完美”才会被爱。我们太被道德伦理、社会习俗制约了。由于我们不信神会接受我们，我们便努力自责自咎，以便神垂怜而宽恕我们的错。即使你悔罪，也被赦免，但你仍负着内疚的重担!这些，是“人”教给你的，以便控制你，让你永远被囚禁，活在自己的地狱里。最不爱我们的是我们自己，我们只是做出了一副谦卑敬畏的样子。除非我们接纳了自己，我们才能爱自己，然后才能自然得到“天敬人爱”,而非努力去修善德，努力去讨好神，其实内心还是个充满恐惧的小孩。

由于内心缺乏“被爱”、 “被接纳”的真实体验，我们往往不断向外去寻找一份我们渴求的爱。此时我们却发现，不管我们怎么找，那些令我们奋力投入的感情，无论如何都填不满我们内心的空洞。工作上的成就、别人的赞美、人间的享乐，都无法满足我们，许多都是替代品、麻醉品，消除不了我们内心深处的隐痛!

我投入灵性追求多年，也投入疗愈多年，对癌症也投注了不少心力。我相信，所有的病都是“心”病，都是爱的能量受到阻塞，生命能量无法畅通而造成的自我更新。癌症，尤其是由于人受到精神上的打击，产生心理上的恐惧，乃至最后自暴自弃(这很可能是潜意识上的放弃，是不为我们所知的)。

人生下来，都各有所长，也各有所爱，我们都有自己最想唱的一首歌。如果为了任何理由，失去了希望，失去了乐趣，失去了求生的动力，那么……即使光是"存在着的”,我们也会如行尸走肉一般，而“活着”,则是“非凡地过生活"非凡地过活就是要活出真实的我，快乐自由地活。快乐、自由、平安等，这些都不是外在环境，而是自己的心境，自己的感知、感受。

我相信，我们全都是相互连结的，我们都是“一”,终极是“一”,而人间是二元的。有相对的二元，才能幻化出无限的变化和美。我们可以很"觉醒"地创造人生种种，也可以很觉醒地"观照"。做人，免不了建立"关系",我们一直活在关系中，包括与自己、与他人以及与自然的关系。这些关系处理不好，难免会给我们造成极大的痛苦。从与自己的关系做起， "观"自己(非批判性地),诚实观照自己的内心活动，尤其是情感、情绪。不要忽略，也不要排斥，而是接纳。你拒绝承认的，就会一直梗在那儿。而得到你承认的，自会改变、消融。

我们上的工作坊，教我们大声说出"真相不会出错，真相将让我们自由”……当我们选择做我们自己，而非“我应该是怎么样”。——这就将令我们自由!其实长久以来，我们一直在做一种练习，就是假设今天是我活着的最后一天，我要怎么过?这就是在提醒我们，人一出生就是一个向死亡前进的旅程。不过，我们不认为死亡就等于“灭绝”,而只是此生的句点。我们只认为与其沉湎于过去的痛苦以及预期未来的恐怖之中，不如“活在当下”,因为这是你唯一可以真正经验的片刻，所以要以最大的平安喜悦度过这一天。

我自己对此生已满足，现在会感恩每一天都是额外的礼物。所以，如果你已体验到爱的幸福、喜悦、平安，那我没意见。可是，你好不容易才撑过几年的病痛，终于得到很大的觉悟和改变，变得平和、柔软、脆弱(承认脆弱才是强者，假装坚强反而是弱者),并且能够重建自己与嫂嫂及儿孙的和谐亲近的感情，我觉得这才是你该勉力活下去的理由!使得你的各种关系更加圆满，更令你和他们都了无遗憾。对了，你一定不要有所谓“未了之事”的遗憾!

二哥读了信很感动，马上打电话来(之前，他已不愿接电话),并表示愿意再努力。

这个夏天，我们三兄妹都在他家欢聚，轻松聊天，回忆起年轻时的趣事，气氛融洽又温暖。

隔年，二哥在感恩节后打电话来，说他们全家三代在感恩节齐聚一堂，他也向全家人致谢与道别。我问他是否“内心很平静也能平静地与神相聚”,他说是的。我便说，那就不要再吃苦，平安地走吧，我爱你。

之后，再打电话问候时，他多半在睡眠状态，最后于2011年元旦逝世。

赛斯在《灵魂永生》里说：“当死亡发生时， ‘内我’会感受到他的自由，并因此产生一种极大的谦卑感，同时又带有一种极大的狂喜。我的所有死亡都补足了我的人生，因为对我而言，似乎别无他途。”

以信望爱来体悟、实践真善美信望爱里面，爱最重要，所以我们一直在讲爱，赛斯也讲，《圣经》里面也讲。爱就是与神连结，回归本心、真我，就是臣服于爱，爱源源而出，永远选择爱而超越恐惧。

另一个高灵伊曼纽讲的比较容易做到，他说：我们一天到晚在做选择，你做每个选择的时候，请停一秒钟问问自己：我这个选择是出于爱还是出于恐惧?要臣服于爱，永远选择爱而超越恐惧。因为人有时很难做选择，而且有时候事情从表面上看起来都是一样的。比如说我办告解，是出于爱还是出于恐惧?我去帮助人，是出于爱还是出于恐惧?不帮人是不是我的价值就没了，就要被罚?还是那样做只是因为爱?那样做是无条件还是有条件的?有条件的爱是好的，但不是最好的，无条件的爱才是神的爱。人们行事常常是基于利益，你对我怎么好我才对你怎么好，那都是小爱，或许也不能算爱，只是交易。当然，这总比“对人不好”要好，可那还是有条件的爱。

你要觉知自己是出于什么而付出，慢慢的，你的心里就会充满爱且爱会满溢出来，你发出光来，就会让人感觉到那个爱。你不自觉地在发光，就是你的爱已经散出来了，这个爱是自发的、无条件的。这个爱被扩大之后，意识得以提升，体验到合一、四海一家、宗教的美，所以宗教的最终教导就是信望爱。能够实践信望爱、实践真善美，每个人对自己负责，自发追求，没有人规定你或对你提出要求，是自己要求自己，而对他人而言，你只是观察者。

赛斯讲了一段非常有意思的话：其实，每一个人都很希望自己能为别人服务，充满大爱。可是，如果每一个人都对自己负责，这个世界就没问题。你自己做什么都快乐，也不去责备、抱怨、怪罪别人，只是对自己的生活负责。这样的话，你就可以得到整体意识大跃进，跳到另外一个空间里去。

真善的东西是美的，用美学来陶冶人的性情、宗教情操，这是一个可以取代宗教的东西。

今天，我要讲一讲我的爱情故事——扬升于爱。平常大家是讲坠入爱河，好像“掉入”爱河里了，是一种情不自禁的感觉。而我自己的切身经验的确是坠落，这种“坠落”好像是不可自拔的，虽然坠落以后没有被淹死，可我还是会载浮载沉，事实上我是得到了很多痛苦的经验。

去合一以前，我已心如止水，心不会浮动，很平静。可是到那边有那个体验以后，我忽然觉得自己心里充满了爱，这个爱是来自我的神，他一直在眷顾我。以前我一直以为我是孤孤单单的，心里空空的，有一种空洞感。可是，当时我忽然有个感觉：心被填满了!那个喜悦是毫无理由地一直涌上来，好像那个洞不见了，变成一个自流井，于是心里就有很多爱与喜悦自动涌出来。

到2010年，在我根本没有任何期待的时候，任何忽然碰到了他，我很喜欢这个人，觉得彼此间有一种无条件的爱。我也很意外还有这种事情，因为除了食欲，那时我根本没有任何欲望。 “七十而从心所欲不逾矩”,的确，我很轻松自在，一点都不会刻意地去想要怎么样。我告诉自己一定要记取教训，不要再坠入爱河，而是要扬升于爱，因为我无所求。然后，他对我无条件，我对他也无条件，藉爱而提升，让我的心灵在天上飞，很自由、很快乐、很喜悦、很轻松。

其实，飞的时候我也会"晃"一下，像遇到一点乱流，并不是一直飞得那么开心。心里面有悬念，反而会比较累，因为你会记挂着有这么个人，想知道他怎么样了?有得有失，变得不再无忧无虑，也没有那么轻松。可我还是勉励自己不要再重蹈覆辙，时时记住这点：要扬升于爱。