一个人能否拥有一个完整的而非支离破碎的人生呢?——在这种人生里，人们的思想不会被划分为家庭、办公室、教堂、这个或那个，也不会把死亡排除在生命的成分之外。

当死亡到来的时候，一个人无法与其争论，他无法说：“再等几分钟。”当它到来时，心灵能否在他还活着的时候，在他还拥有活力与能量的时候，在他还生机勃勃的时候去迎接一切的终结呢?当一个人的生命没有被浪费在与冲突和焦虑纠缠中时，他便会充满了能量，他的心灵便是一片澄明之境。死亡意味着一个人所知道的一切事物的终结。在一个人还活着的时候，他的心灵能否去面对这种所有的一切都终结的状态呢?假如心灵能够去面对这一切的话，这个人便会懂得死亡的全部涵义了。倘若他执著于“我”,执著于这个他认为应该延续下去的“我”,这个由思想创造出来的“我”,这个他相信在其间有一种最高的意识存在的“我”,那么他便无法在生命中认识到死亡的涵义。

思想活在已知中，它是已知的结果。假如没有从已知中解脱出来，那么一个人就不可能去探明什么是死亡。而死亡是一切的终结，是机体及其固有习性的终结，是它所获得的所有记忆与名称的终结。当一个人走向死亡的时候，他无法带走任何东西。

任何模式之中的运动都会带来一种持续性，而这种持续性则是人类衰退过程的一部分。当持续性终结的时候，会出现某种崭新的事物。假如一个人懂得了思想的整个运动，懂得了恐惧、憎恨和爱的全部过程，他便能够立刻领悟到死亡的含义。

谁珍惜生命，谁就延长了生命人生总是那么短暂，有时候人们心怀梦想，想要按照计划去实行，可是计划还没有定完，一段青春的岁月就这么溜走了。不知不觉，人生已经到了暮年，也许再转眼，就划过了所有的美好岁月，走向了人生的尽头。每天，都有无数生命像流星一样划过天际，消失在茫茫夜空当中。我们是该哀叹、漠然，还是该反思、爱惜?一个炎热的上午10时整，蝉发表了它的第一篇作品。它讲到世事：炎热。

同一天上午11时，它还在鸣叫，并没有改变调子，而且扩大了它的主旋律。它讲到爱情。

在酷热的午后时分，当爱情与炎热带来的伤感动摇了它时，它心灵的交响乐进入了伟大的乐章，于是它说死亡。

但是这事还没有就此结束。晚餐以后，它把炎热、爱情、死亡编织成最后一节，比其他各节更为精妙，而且没有那么嘈杂。它还掌握着最后一个英雄般的单音节词。

生命，它回忆着说：生命。

生命，即使如火焰、如昙花那般难以强留，只要我们学会珍惜，它也可以永存一刹的动人与璀璨。

当代作家毕淑敏在谈到自己的经历时，曾说：“我16岁时离开北京到西藏阿里当兵，是我记忆最深刻的人生转折。我从小的生活经历决定，我对于农村的想象空间也仅限于住土房子吃窝头，而到了阿里，零下40多度的酷寒、海拔5000米以上带来的缺氧、八九个月接不到任何信件、吃不到任何蔬菜，等等，那该不是外星吧?我吓坏了!我真真地感受到，人的生命太脆弱了，因为我们还时时会面对死亡。

“那时我们没有任何娱乐的条件，没过多久几个人连话都说尽了，我因此常常一个人呆坐着看冰雪，一看就是几个小时，现在想来，那简直就是‘面壁’……原始人的生活不过如此吧?“但是，我在那时有很多冥想，人从哪里来，要到哪里去，看冰雪的时候仿佛看出了人生的很多问题。我记得康德有一句话说：‘人对于崇高的认识来源于恐惧。’可能确实是这样，于是我决心自己的一生要过得有趣有意义，还要于他人有益。

“那十多年的生活让一种观念横贯我的一生，那就是珍惜生命。有人曾经对我的小说等作品做专门研究发现，我用‘生命’、‘死亡’,特别是‘温暖’这样的词汇特别多，大概是因为我当年被冻怕了。

“不管怎么说，后来我的作品总是要把自己在高原所体验到的生命的宝贵，传达给他人。那是在我长篇小说里一以贯之的主题——爱惜生命。”

生命是脆弱的，面对如此脆弱的生命，我们唯一能做的，就是珍惜生命中的每一天，不虚度任何一天。爱惜，是因为感恩。毕竟，能够拥有生命就是一种幸福。人的生命就好像一朵盛开的花朵，你可以绚烂辉煌，香气袭人；或者苍白暗淡，寂寂无声。这一切都取决于你对它是否珍惜。

那些珍惜生命的人，能够更认真地对待人生，拿出更多的热情来挥洒生命、成就自身价值。从这个角度来看，一个人能否做出更多有价值的事，并不在于生命的长短，而在于他是否足够珍惜生命。可以说，人们珍惜了生命，就等于延长了自己的生命。