万事万物，得便需舍舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦。

《左传》中有句话：“君以此始，则必以此终。”你选择了一个人或一个事物的某一点，就相应地要承担你的选择所带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾，选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈。

选择了，舍得了，无非是要真正地知道你自己要的究竟是什么，你是不是真正的知道自己在做什么。红尘俗世有多少人真正的把自己活丢了。舍得，舍得，何舍?何得?贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》,诚如先生所言：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。的确，“舍得”二字，其实已经囊括了人生所有的真谛。

追根溯源，"舍得"一词，最早出自佛经《了凡四训》。"舍得"者，实无所舍，亦无所得，是谓"舍得"。故《金刚经》云：应无所著而生其心。在传入中国后，舍得迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。

随着光阴的流转，“舍得”这一禅理，又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中，并逐步演变为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。

舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。"布”,是流通的意思，“施"是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的"流通"。

从古至今，有无以数计的著名人物，取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就。他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。

田忌与齐王赛马，以下驷对齐上驷，上驷对齐中驷，中驷对齐下驷，舍了小负之悲，得了全胜之喜。李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间"之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷，于是舍弃安逸闲适的生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物"之豪放绝唱。

诸葛亮自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，谓之，舍私益，得百世流芳。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受凌辱，谓之，舍王尊，得江山社稷光复。韩信以三千将士迎战二十万赵军，破釜沉舟，背水一战，谓之，舍生死，绝退路，最终得到的是以弱胜强，"百二秦关终属楚"。

司马迁博览群书，上知天文，下晓经纶，背负宫刑屈辱，铸就史家之绝唱，谓之，舍奇耻，得美绝正史。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。

王羲之勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣，谓之，舍闲娱，弃安逸，得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经二十七年艰辛，终成中医之巨著《本草纲目》,谓之，舍个人之安乐，得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟，弘扬我国威，捍卫我尊严，谓之，舍个人之安危，得民族之大义……人是如此，万事万物又何尝不是这样呢?蛇在蜕皮中长大，金在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功和失败的故事吗?舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。

舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。