,淡泊明志。示(A、A)→(B→B)=(A、A)=(B→B)●解语非淡泊无以明志，非悠闲无以镇定，非宁静无以致远。可见志以淡泊明，节从肥甘丧也。或曰：听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

译文：如果没有恬淡寡欲的生活，就无法涵养确定远大的志向；如果没有悠闲自如的心态，遇变就无法保持镇定从容；如果没有冷静的思绪，在忙乱中就无法考虑得很深远。由此可见，人的远大志向是从恬淡寡欲的生活中得以涵养明确，而高风亮节却在肥美甘甜的生活中丧失殆尽。有人说：细听静夜中传来的钟声，仿佛唤醒了梦中之梦，达到彻底了悟的境界；观看清潭中映出的月影，仿佛看见了身外之身，明白了人生终归虚无的本质。

【●批语】yipindushu.com

静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，体心之真味。观心证道无如此三者，主之以淡泊。何以言之?譬如簪缨之士，常不及孤寒之子，可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫，可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。正所谓：藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。故居轩冕中，不可无山林趣味；处林泉中，不可无廊庙经纶。

蓬茅下诵诗读内容，日日与圣贤晤语，孰云贫是苦?樽叠边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅?土炕石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。是故醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主。草际烟光，水中云影，闲中观出，见乾坤最妙文章；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者识其真。听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。故生时事情看得破，死时不动心；闲处心神养得清，忙处不乱性。况淡泊之守，须从浓艳场中试来。而世人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌沸腾之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从叶落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐禽。

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。况趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余更生苦趣。不如养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得反多也。盖遍阅人情，始识悠闲之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。故宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

译文：宁静中的思绪清楚明晰，可见到心的真体是清明的；悠闲中的心态从容不迫，可认识到心的真机是冷静的；淡泊中的意趣冲调平和，可体会到心的真味是平和的。观察心之真，知其关键无外乎静、闲、淡的三位一体而已，且以淡泊为主宰。为什么这么说呢?比如那些为官食禄的人，在国难当头、天下兴亡之时，反而常常不如那些社会下层的贫寒之人，能以其高尚的情操，表现出忠烈气概；那些决定国家前途的人，在意料局势的发展趋向、阐明节义事理方面，还不如山野村夫清清楚楚，这是为什么呢?是因为官居高位者平素骄奢浮华的生活浸损了他们的意志，下层人士却在清贫生活中得以保全淡泊宁静的纯真品行。这正像人们所说的：吃粗茶淡饭的人大多品行高洁；食美味佳肴的人甘愿奴颜屈膝。因此，身居高官显位之人，不可不保持一种淡泊寡欲的心境情趣；隐居在山野林泉之中的人，也未必没有胸怀天下的抱负和治国的方略。

住在茅草屋里诵诗读内容，仿佛天天都与圣贤会晤交谈，谁说贫寒是一种痛苦呢?坐在草地上把酒畅饮，天作帷幕，地作衽席，身体仿佛化作烟云已与大自然共融一体，谁说醉翁之意不是禅呢?用泥坯作炕，用石块做枕头，生活很清贫，但拥被而眠时，做起梦来也觉清爽；用粗粮做饭，用豆子做汤，滋味很清淡，但在放下筷子后，牙齿脸颊依然留有清香。所以说，甜酒、肥肉、辛辣、甘甜的美味都不是真正的佳味，真正的佳味只是清淡；有着神奇本领的人并不是世外高人，世外高人只是才华含而不露的常人。再说，林中松涛的风韵，石上泉水的声音，静心细听，明白这是天地自然所佩戴饰物发出的声响；风中花的洒脱，雪中月的清明，只有心静的人才是赏识它的主人。草边的云霞烟光，水中云的倒影，悠闲细看，懂得了什么是天地间最美妙的文章；流水与树木的枯竭繁茂，翠竹与石头的生长消亡，只有心闲的人才能体悟到其中的妙趣。细听静夜中传来的钟声，仿佛唤醒了梦中之梦，达到彻底了悟的境界；观看清潭中映出的月影，仿佛看见了身外之身，明白人生终归虚无的本质。所以，能在平时的生活中就能把一切事情看得透彻明白，看得淡一些，临死时就能做到仍一如既往，不动留恋之心；能在平常悠闲时培养清心寡欲的性情，保持从容不迫，繁忙时就能保持冷静不乱如常。更何况淡泊寡欲的道德修养，必须经过灯红酒绿、纸醉金迷的生活环境的考验，才会逐步养成。而世人都是在鲜花烂漫、杨柳依依、春光明媚的美景中畅情适志，在轻歌曼舞、美人喧笑的场所获得乐趣，但这一切都是自然创造化育出的虚幻境遇，以及与人心过分欲求的情景交融。应从秋风肃杀、草木凋零枯萎之后，人声稀少、淡泊宁静中，寻觅出万物的兴衰规律，人生的真谛，这才称得上是天地万物的关键所在。

对于谈到侈华富贵的生活而表示厌烦的人，也许过上侈华富贵的生活就会由衷地欢喜；说起恬淡寡欲的生活而面呈喜色的人，也许真的过上恬淡寡欲的生活后就会心生厌烦之情。因此，要想心甘情愿地过恬淡寡欲的生活，必须除去对侈华富贵的偏执之见，抛弃因彼而喜，因此而厌的情感，才能彻底忘掉侈华富贵的生活。况且靠近火炉的确暖和，但暖和后离开更加感到寒冷的威力；嚼甘蔗的确甘甜，甘甜之后吃苦果便会产生更加苦涩的滋味。倒不如在清淡中修养节操，炎凉两极皆不涉足，存心于恬淡寡欲中而忘掉甘苦滋味，这样自己得到的反而更多。总之，历尽了人情的炎凉冷暖之后，才开始认识到悠闲自如的生活弥足珍贵；尝遍了人生的酸甜苦辣之后，才知道恬淡寡欲的生活才是最真实长久的。所以，君子宁愿保持淳朴的本性而摒弃聪明机巧，给天地之间留一些浩然正气；宁愿谢绝侈华富贵的生活而甘愿恬淡寡欲，为世上留个清清白白的名声。

【●典例】

【拆旧盖新景公宠信有加】

【抱朴守拙晏子淡泊明志】

春秋时，晏子任齐相。一天，齐景公对晏子说：“相国，你的住房又矮又破旧，而且离闹市太近，整日不得安静，长此下去怎行呢?还是给你换个宽敞大些的吧!""感谢国君的关心，我住在那儿很好!"晏子笑着说，“我现在住的房子虽然破旧些，却很自在，因为那是我祖辈曾经居住的地方，住在那里使我不忘本。”齐景公再三劝说，晏子始终不肯搬迁。齐景公为此很伤脑筋。有位大臣对齐景公说：“相国为人刚直，靠劝说让他搬迁是不可能的。国君要想了却此愿，只有等他不在家的时候，派人把他的旧宅拆掉，然后再为他盖个新宅，待相国回来，生米已做成熟饭，他再反对也是枉然。”齐晏公连声说：“好!好!好!”

不久，晏子出使晋国。齐景公立即派人拆了晏子的旧宅，给他盖了一座宽敞华丽的新宅。晏子出使归来，刚进城门，就有人告诉他说，国君为他修建了新宅，还拆占了邻居的住宅。晏子听后深感不安，沉思良久，对随从说：“请你去禀告国君，感谢他的一番好意。为了能让我住上大房子，把左邻右舍都撵走了，我实在不忍心这样。让我住在这样的大宅中，我一天也难安宁自在。请国君恩准恢复我的旧宅，让邻居回来居住，否则，我哪有脸回家。”齐景公听了晏子随从转述的这番话，十分生气地说：“这怎么可能!"晏子固执已见，去见齐景公说：“我是百官之首，大小官员都看着我，如果我带头奢侈摆阔，官员们都跟我学，就难以收拾了。我若身不正，影子就跟着歪了。这哪里只是拆旧盖新那么简单啊!”齐景公听了此话，这才明白了晏子的良苦用心，同意了他的请求。晏子回到家中，立即叫人拆新复旧，又将迁走的邻居全部请了回来。邻居们对他的行为都十分感动。