什么是灵性?灵性就是开悟，就是苦难的终结。一位大师曾这样描述过这一体验：以前，我一直追求完美，对自己身上的很多缺点都不满意——我讨厌自己、憎恨自己，内心有一种被撕裂的感觉。因此，我长期焦虑不安，陷入了深深的忧郁。有好几次我都想自杀，结束这不完美的生命。

一天，夜深人静之时，我一个人独自坐在家中，脑海里不断闪现一个念头：“我要结束自己的生命!”就在我快要崩溃的时候，突然，我感觉到我的意识似乎跳出了自己的身体，它游荡在身体之外，近距离地对着我的躯体说：“我是谁?自己又是谁?”接着，我的大脑一片空白，思维似乎已经停止，剩下的只有感觉。我感觉自己的体内有两股力量在飘浮、翻滚，它们想要融汇在一起。我感觉到自己在一片黑暗中滑行，开始还有些恐惧，可后来感受到的却是一种从未有过的轻松，那是一种与世隔绝的宁静。

等我清醒过来、有了意识之后，我发现自己看待事物的方式彻底发生了改变。我知道那个想结束自己生命的“我”,是一个虚幻的我，根本就不真实；而那个差点被杀掉的“自己”,才是真实的。于是，我的内心变得完整起来，不再有被撕裂的感受；我完完全全接纳了自己，不再讨厌自己，心灵无比自由和喜悦。

很多戒酒成功的人都有过这样的体会：当他们承认了自己的不完美之后，当他们接纳了自己的所有缺点和优点之后，突然，心中就会涌出一股强大的力量，这股力量彻底改变了他们看待事物的角度。从这个角度，他们看到了一个崭新的世界，于是，心灵便获得了自由。

那么，如何才能让一个人的灵性觉醒呢?一位酒徒说出了其中的秘密："害怕下地狱的人才需要宗教，去过地狱的人才会有灵性!”这位酒徒道出了一个伟大的真理：只有经历了苦难的人，才能体会到灵性；只有遭受了分崩离析之苦，心灵才能得到真正的宁静和慰藉——不经历风雨，难见彩虹。没在地狱中接受过炼狱考验的人，他们的灵性根本就不可能觉醒。

要让灵性觉醒，首先，我们就要承认自己的不完美，学会包容自己的缺点和错误。正因为如此，那些犯过错误、历经苦难、去过地狱的人，他们的灵性才容易觉醒。相反，那些感觉良好、春风得意，仍怀揣追求完美幻象想法的人，根本就无法去感悟灵性。沙漠教士约翰·考罗保斯说：“如果看到有人一心想爬上天堂，你一定要抓住他的后脚跟，用力把他拽下来。”

灵性不在天堂，只在尘世，它深深地扎根于凡间，甚至在地狱。灵性总是降临到那些满身缺点，思想扑朔迷离、支离破碎的人的内心。这正如有人总结沙漠苦行僧的夸张做法时所用的一个意味深长的比喻——为灵性的觉醒，玩倒立的真理。

在人生的道路上，人们总会有这样那样的磕磕碰碰，总会犯这样那样的错误。挫折和犯错并不可怕，可怕的是人们不愿意去承认，不愿意去面对。人们之所以如此，是因为内心总有一种追求完美的情结挥之不去。人本身就不完美，但内心却渴望尽善尽美；心本已存有疑虑，却又期盼确信无疑；世上根本就没有无瑕的白玉，我们却在追求白玉无瑕。

霍高是希腊的一位神父，一天，他在亚索山上碰到了一位修道士。

这位修道士心情郁闷、痛苦，也很气愤。问他何以至此，他说：“你们看看我，到这儿都38年了，至今还没有过纯粹而完美的祈祷。”听完他的诉说，在场的人都觉得他真的很可怜。

这时，有一个人说：“这事儿听起来的确可怜。但可怜之处在于，经过38年的修行，他依然对纯粹而完美的祈祷情有独钟。”

这一幕既令人不安，又令人安慰：这位迷茫、痛苦的修士怎么也弄不明白，自己追求的“纯粹而完美的祈祷”正是他内心饱受煎熬的根源。然而，一位旁观者不仅理解了他的痛苦，还找到了他痛苦的根源——对完美不切实际的幻想。

人无完人，否认不完美，实际上就是否定自己。灵性来自疑虑、无助和失控，当人处于这样的境况之时，灵性便开始了绽放。

千百年来，很多作家和思想家均有过这样的境界，他们将灵感看作一种失衡、失序、破裂和纠缠不清的感受。大约2500年前，佛就说了四个字——苦海无边。为了解释这个“苦”字，佛用了一个词：dukka,意思是脱臼或车轴脱轨，暗示人自身的断裂和被撕扯。通俗地说，这就是人生的逆境。有意思的是，恰恰就是在这种最痛苦的时刻，人们的灵性开始了觉醒。所以，佛说，苦海无边，回头是岸。

不仅是佛，埃及的沙漠教士对人性的这种矛盾也非常清楚。这些苦修者走进沙漠，为的是寻得一方天地，去探索人类的本性，因为他们深信自己“已蒙救赎”。沙漠俨然成了他们研究人性的实验场。在今人的眼里，埃及的荒野和地中海的山丘遥不可及，然而，这些灵性大师们用内心的紧张和挣扎来解释人们的疏远感，他们的思想，至今仍在启迪着我们。