解读房子的方式，也可以用来解读我们的工作场所：检视工作的环境，仔细观察所用的工具，思考我们度过工作时间的方式以及工作时的感觉和情绪。度过工作时间的方式——我们看得到的景象、坐的椅子和工作的具体内容，不仅能影响工作效率，也能改变我们的自我意识，以及想象力的发展方向。有些企业为了掩饰那种漠视心灵的工作理念，刻意在办公室里装设假墙，摆放塑料盆景，悬挂伪造的艺术品。如果这就是我们对工作场所进行的全部"美化",那么，我们工作中的心灵成分的地位，也就可想而知了。心灵是不能伪造的，否则必然会导致严重的后果。诗人马维尔在著名诗作《花园》中，提到了“绿阴里绿色的思绪”。如果我们周围只有塑料假盆景，那我们的思绪也只能跟塑料一样。

【工作与大业】

许多宗教都认为工作是神圣的，是神庙中应有的活动，而不是“神庙门前的”——也就是“亵渎性的”活动。例如，在基督教修道院和佛教寺院里，工作是僧侣每日功课的一部分，正如祈祷、冥想和礼拜一样。我在一家修会担任见习修士时，就学到了这一点。所谓的见习修士，就是初入教门、还处于摸索状态的修士，需要学习的东西很多，包括祈祷、冥想、修习，还有工作。至今我还记得，有一天我被派去修剪苹果树，那是威斯康星州一个寒冷的冬日，我骑在一条横伸出来的树干上，用锯子把向上生长的细枝一根根锯下来。工作了一会儿，我决定休息片刻，心里默念着树干千万不要突然断掉。我问自己：“我为什么要干这个?我应该学习的是祈祷、冥想、拉丁文和格利高里圣歌呀。可现在我却在这儿，在摇摇晃晃的树顶上，两只手都被冻僵了，指头被锯齿划得鲜血淋漓，而我根本不知道自己在干什么。”后来我才明白，工作是宗教精神生活的重要组成部分。在一些修道院里，僧侣们穿着带兜帽的长袍，一言不发，排成一队去往工作地点。许多宗教作家把这样的工作形容为通往圣域之路。

宗教常常提醒我们，日常生活中的任何东西都有更深层的意义。现代人把工作视为一种纯粹世俗的活动，然而事实并非如此。无论我们是认真努力，还是漫不经心，工作都会对心灵产生深远的影响。它能激发我们的想象力，引发心灵在诸多方面的反应。例如，它能勾起我们的回忆，让我们产生某些特定的幻想，而回忆与幻想的内容，很可能与我们的家庭背景、文化传统和理想追求紧密相连。它还可以成为一个契机，让我们得以解决某些与工作本身没有直接联系的问题。同时，它也代表了命运的安排：有些人继承世代相传的家业，有些人则是因为机缘巧合才干上了某一行当。从这个角度看来，任何工作都可以视为天意的感召，超乎人类的意图与理解范围。

语源学研究的是日常语言中蕴涵的深层意象和神话含义，它可以帮助我们理解工作的本质。

有时我们会把工作称为“职业”,这个词的原意是“被抓住、被占有"。在过去，这个词具有强烈的性爱色彩。与其说我们选择从事某一样工作，不如说是工作选择了我们。很多人之所以从事目前的“职业”,乃是命运使然，并非单纯的机缘巧合。是工作抓住了他们，占有了他们的生活。工作是天意的感召，而命运让我们回应这种感召。工作也爱着我们，它能激励我们、安慰我们、让我们感到充实，就像我们的爱人一样。心灵与情爱是不可分割的，没有任何情爱色彩的工作，必然不具备任何心灵成分。

在教堂中进行的各种仪式，例如洗礼和圣餐仪式，统称为"礼拜"。这个词发源于古希腊文中的laos和ergos两个词根，二者合在一起的意思是“平凡人的工作"或者“俗人的劳作”。教堂中的宗教仪式是一种工作——心灵的工作，而仪式的过程乃是缔造心灵的过程。不过，这样的工作并不需要同“尘世的”工作区别开来。教堂和寺院里举行的仪式，是尘世生活的一个范本，宗教活动反映了世俗活动的内在本质。在更深的层次上，所有的在日常生活中关怀心灵工作都属于礼拜的范畴，即使是最普通、最平凡的活动，也能对心灵产生影响。可以说，一切工作都是神圣的，哪怕是修路、理发甚至倒垃圾。