人没有完美，幸福也没有一拐分。知道自己没有能力一次拥有那麼多，也没有权利要求那麼多，是一种成熟。否则，不但苦了自己，也為难了对方。 女人本是无泪的天使，因为遇见爱的人就落下泪来，落入凡间，所以男人不能辜负女人，因为女人为他放弃了整个天堂！ 你在的时候，你是一切；你不在的时候，一切是你。吾爱永恒。 每个人都有一颗守护的星，传说那是颗爱人的心，亲爱的你，我已在星星上刻了你的名字，那是我为你守候为你爱着的星。 两情若是悠久时经典语录，又岂执政朝暮暮。 感情的事情，不应该拿来这样推己及人。毕竟，别人的个性、处理事情的方式，和你并不一样。关於幸福，我们寧愿「见贤思齐；见不肾而内自省」。也因此培养出幸福的习惯。 待得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。 爱一个人是要他幸福的。不管他和谁在一起，只要他觉得幸福就行了。 爱情的变化，也许令人悔不当初。但只要不是在同一个人、或同一件事上，后悔第二次，都是得庆幸的事。 .

人们对生活的热爱，在于生活的矇眬不清，变幻无定。它就像钟摆一样不停地摆来摆去——然而，它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使人们热爱生活，这种变幻就像单调催眠的习习和风。但是，奇迹却是某种起确定作用并且被确定下来的东西：它难以预料地闯进生活之中，偶然地、生硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式，然后再将它解开。人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说，无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。人们从未见过全部生活之流融会的地方，在那里，一切事物只具有可能性而无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它揭开了生活的一切虚幻的面纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的面前。

人们经常会听到这样一句话：人生在世，追求二字。说的就是人要立大志、立长志，树立远大理想，确立人生目标。“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。诚然，人的才能有强有弱，智商有高有低，机遇有得有失，但人一来到这个世上，从小时候开始，长辈就会问你长大后要干什么，实际上这就是确立理想追求的启蒙教育。人降生到这个世上，对国家、社会、集体而言，就要做一个有用的人。人们常说“哲学的最高境界是宗教”，宗教里边有一句话从另一角度诠释了人生必须有追求，认为每个人来到这个世界上都带有使命。使命是什么？就是做一个有用的人。做有用的人就要有追求。不管你做什么样的工作，哪怕是一个农民，如果你心中没有追求，水稻种不好，蔬菜也种不好。因此，不管做什么，都应当有追求。能把工作当事业干更好，如果不能当事业，至少要把它当作事情干好，这也叫追求。如果整日得过且过，碌碌无为，做一天和尚撞一天钟，不求高标准，只求过得去，“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”，这种人绝不会成就大事。领导干部的追求理应层次更高，境界更高，目标更高，万万不能把官做得越大作为人生追求，要把事业做得越大作为一生的奋斗目标。yipindushu.com

人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速！提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人！如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化；人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田

人们往往注意了情志对脏腑气化功能的影响，这主要是因为情志失调影响气化，其来骤，其症显，而气化功能失常影响情志，其来缓，其症不显的关系。如“百合病”是心肺阴虚导致的精神状态不正常，故而出现“有如神灵者。”妇人经水适来或适断，又感外邪，热与血结于血室，形成昼日明了，暮则谵语如见“鬼”状。《三指禅》中提到的痰饮而导致如山川崩裂，或闻高捷南宫，或闻雷霆风声，或身如虫行等怪异现象。为人喜悲伤欲哭，数欠身，象如“神灵所作”，是“脏燥”所致，各家所载还很多，都是气血失常，影响精神状态。只要脏腑功能好转，而“神”病也随之好转。我常用甘麦大枣汤加味或加减十味温胆烫，辅以精神安慰治疗气短心慌，悲伤不能自持的病人，疗效较为满意。

人们一旦通过经典诵读，特别是光音观心式的内观而诵，在很短的时间内，每个人的心音皆都可以从休眠状态中苏醒，从萎缩中充盈而恢复，这就是其中的生理变化。心音的恢复和重新苏醒，首先应用于身国内部的交流，别害怕自己的丑恶心灵被别人了解到。别用于身国外的交流，先把身国内调整好，让身国内部的坦诚相见，通过心音的办法建立起来，再也不要欺骗自己的首焱、丹元和各个小家庭中的体元们。让自己整个身国内的所有众生、生命，都能在“三本”的体制下展开生命活动，以道为本、以德为本、以整个体内所有生命的最高利益为本，进行修身的展开，这就是“修之身，其德乃真”。产生了效应以后，同时可以运用于家庭成员之间的交流。家庭成员之间，应该可以坦诚相见、心灵碰撞、心音交汇吧？应该是可以的。作为能够开展经典诵读的家庭成员来说，这一点我相信是可以实现的。甚至还可以扩大到师生之间、朋友之间的心音交流。当然，等社会进化了、道德复兴了，逐步扩大更大范围之间的心音交流。

人们在处理问题时，往往好“以我为中心”。这也难怪，人是太阳系里的一份子，在太阳系里，太阳就是中心，所有行星、卫星甚至零碎的太空物质，都绕着太阳转。人是地球上“万物之灵”，所以“好为人师”，在处理人际关系时也往往“以我为中心”。要知道，从自我的角度看自己和看别人是不一样的，同样自己看自己与别人看自己，其差异也是很大。不论是星际还是人际，距离太近，会产生不安全感；距离太近，易生摩擦；距离太近，容易看清身边人的不足、人的瑕疵。倘若距离远点，那些“不足”和“瑕疵”就会看得不大清楚，所以就会产生美感。用宽阔的目光看人、看物，就会少去许多争执。退后一步，距离增加了，视野开阔了，心胸宽广了，美随之而产生。难怪人们感叹：“退一步海阔天空”、“距离产生美”啊！

人们着意发掘并谱写成诗章的，不是崇高优美的阳春白雪，而是发生在身旁、卑微而平凡的事物。那些束装远游、寄情异国的人踩在脚下不屑一顾的事物，忽然被人发现其实远比一切外国事物更绚烂多彩。穷人的文学、童稚的感情、街头的哲学、家庭生活的意义，都是当代的题材。这是一个跃进。生命的暖流已经流入手脚，身体四肢都已活跃起来，这难道不是一种新的活力迹象吗？我不奢求伟大的、遥远的、浪漫的事物，不追求意大利或阿拉伯的成就、希腊的艺术，或普罗旺斯（法国一地区）的吟游诗歌；我要拥抱平凡，我要探索人所共知的平凡事物。你们尽可占有古代和未来的世界，让我洞察今天的生活吧。把隐藏其中最崇高的精神因素写出来吧，因为最崇高的东西往往隐藏在自然界最偏远最微末的地方。一滴水就是一个小小的海洋。一个人联系着整个自然界，从平凡事物中感受价值，可以结出累累硕果。

人们总是认为思想可以被隐藏起来，但事实上它不能。人的思想能在平日的言行习惯中体现出来，而习惯又在环境中得到巩固，形成一个人的境遇。兽欲在纸醉金迷、声色犬马的糜烂的生活习惯中体现出来，这种习惯会在环境中得以固化，日复一日，人便会落入穷困和疾病缠身的境地。不纯洁的思想会在怠惰、混乱的恶习中显现出来，并逐渐固化转移，时间一长就会使人处于不利的境遇之中；担心害怕、疑惑怀疑和优柔寡断的思想，会在软弱、怯懦和犹豫不决的生活习惯中显露，使人面临失败、穷困和奴颜婢膝的境况；懒惰的思想会在拖泥带水、不诚实的弱点和恶习中显现，使人落入卑鄙赤贫、遭人遗弃的境地；憎恨和谴责的思想会在指责别人和暴虐的习惯中显现，时间久了会使人落入遭受伤害和迫害的境地。各种各样自私的想法会在利已主义的恶习中显现，这种习惯到头来只会导致人们落入悲惨的境地。

人面桃花，天才的诗人。少女的清羞，怎样形容都不为过，最倾人心的莫不过是＇桃花面＇，词里说的戏里唱的，远不如亲眼所见，三月的桃花，开在极春之处，便是三两枝，也能映红了山谷，万花丛中的那一抹粉红，触动了诗人的心弦，去年今日此门中，人面桃花相映红。当年，少年意气的我，陶醉长安城的春光，踏青寻春而来，一身青衣的我，信步城南，三月的阳光有些微热，石板上的折光有些耀眼，退意萌生，还好有熟悉的蝉声，而又似乎有家乡熟悉的桃花香味飘来，似有若无，急促向前，转角处，果然柳暗花明，一座别致的农家小院映入眼帘，院内桃花正盛，这粉红艳色要比长安繁华上几分，怎能不一睹为快呢，正好口干舌燥，若能讨得杯酒，再好不过了，轻叩门，门缓缓而开，那一刹那，满园失色，人面桃花……

人哪能不生气？人是感情动物，喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不高兴就要哭，生起气来还要骂两句呢，这是人感情丰富的表现。假如人只有一种感情，这个人就不健康。一个人感情很丰富，该怎么样就怎么样，但是你千万记住：第一个不要过度，第二个过度了但是不要长时间，很快就调整过来，这才是健康的。《黄帝内经》早就讲得很清楚：“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺，忧思伤脾，惊恐伤肾，百病皆生于气。”讲得很绝。很多人说老实话，不是老死的，不是病死的，是气死的。当不了官，气死了；提不了教授，气死了；赚不了钱，气死了；很多老年人为很小的事，气死了？？我这里有很多例子。所以我说人“不能不生气，但一定要会生气；一定不要当情绪的俘虏，一定要做情绪的主人；