酒在诗歌中，往往表现为两种主要功能，追求快乐和消除忧愁。李白说：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”这便是李白借酒与明月清影共饮，想用一醉来忘却自己心中的忧愁苦闷和孤独寂寞。现代诗人余光中在《寻李白》中说李白：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。其他如晚唐诗人罗隐的“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”都属此类。当文人们夙夜忧叹，举杯邀月的时候，愁绪便借着悽清的月光幽幽地流淌在血液中，又借着酒醉人心，灵感就飘然而至。于是，那些漾满了感情的诗词就呈现在眼前。酒，一度是忧国忧民忧自己的文人们的寄托。酒，还可以让人远离尘世的浮华，平复心头的郁积，回到不要名利、只留真情的实实在在的自我。

就如与这秋天遇见，你可以用〝自古逢秋悲寂寥，的悲观心态去面对，也可选择用〝我言秋日胜春朝〞的明媚与秋相拥。记得法国画家米勒说过，即便生活是悲苦的，但我决不忽视春天，如此，无论是秋水长天，还是冬雪寂寂，只要心中有暖，这一路的景致，就会美好和生动。 随着季节越来越深，许多花儿都已经凋零了，唯有秋天的花朵，还在散发着暗香。很多人都喜爱开在春天花朵的娇艳，而我却希望能做秋天路边的一朵小花儿，不焦灼，不浓烈，安然寂静，明媚无伤。总觉得春天的花朵开得太过惊艳，有昙花一现的感觉。而秋天的花朵，却是温和沉静，仿佛是经过命运沉浮的洗礼，将无限的人生况味深藏，那种香气，不再浓烈，缠绵，已然多了一份朴素和自然。 做一朵自由行走在秋天的花朵，梦里花落三千，只取心香一瓣，微笑着遇见，妥贴着那一份安然。

就实际的情形而言，孩子的生活充满了各式各样的限制、规则和约束，这会使他们感觉不自由，甚至愤怒。因此，藉一种媒介物来使他们的情感得到释放是必须的。最好的媒介物就是艺术教育。艺术是释放情感的大道，它可以发出愤怒的声音，培育快乐的情绪，使紧张的神经松弛。可是，大多数父母都不从这个角度来看待艺术教育。他们把它看成了一种职业，因此，他们追求的是孩子对技巧的掌握。这种态度影响所及，当孩子的演技水平长期没有什么进展时，就不可避免地会导致对演奏者的技能和人格的批评。其结果就是造成屡见不鲜的伤心事：孩子想放弃学习，躲避老师，终止他的“职业”。在许多家庭里，丢弃在一边的乐谱、上了锁的钢琴、尘封的画笔，就是这些伤心事的见证。yipindushu.com

掬一片雪花荡涤心灵，撷一瓣寒梅芬芳岁月。在寒冷的日子里用温暖点亮一盏心灯，莹润生命中的每一天。回眸处惟愿笑容暖暖。只要心中有爱就是春天。没有回程的单行线，就是一趟旅程，沿途的风景再美，学会边走边忘。让强大的不是坚持而是放下，让淡泊的不是得到而是失去；懂得的不是一帆风顺，而是挫折坎坷；重生的不是等待往事结束，而是勇敢说再见。浮沉是一种历练，沧桑是一种积累。悲过了，知道喜的可贵；哭过了，知道笑的芬芳。苦难是一把双刃剑，带给我们伤痛的同时，也会让瞬间成长。生活有酸有甜；友谊有浓有淡；生命有长有短；接受百味人生，时光深处，轻握一份懂得；生命的路口，静待花开。谁都伤痛过执着过感怀过.岁月因经历而懂得，生命因懂得而精彩。走过才明白，往事是回忆，幸福是感受，伤痛是成长.在繁华过依然温润如初. 挫折坎坷需要面对；倦了累了，给心灵寻份安暖，给己寻方晴空.品一盏茶茗，听曲琴音，一段光阴；吟首小诗，念段过往，一抹情怀。自己微笑，身边人温暖.一缕清风的洒脱，一场细雨的浪漫，相惜的暖意，风和日丽中滋长；心情染上花香，芬芳一季流年.人生无常，朋友安康....

句意对在古典诗词中显示为同质对应与异质对应两类对句，前者呈现隐喻语言的装饰性功能，后者体现隐喻语言的象征性功能。同质对应是指同质同种事象遵循一元排列规则，上下两句间事象作同种反复，在横向组合轴上凸显出“同质等价值”，由此产生的感发合力使事象、意象间获得隐含关系，完成隐喻语言的装饰性功能。如陶渊明《归园田居》有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，上下句同质同种“乡村”事象、意象一元并列，虽无外在之关联，却蕴涵其内在的隐喻关系，共同兴发感动出一派宁静安适的田园生活情调。赵师秀《约客》中有“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，上下句以同种同质之“春景”一元并列，以春天特有的生机盎然等价景象，借助“感兴等价值”，使诗行所具现的景象化意象体获得隐喻世界的内在关联。韩翃《酬程延秋秋夜即事见赠》有“星河秋一雁，砧杵夜千家”，“星河秋”与“砧杵夜”、“一雁”与“千家”两意象群看是无外在关联，实则借助旅人与闺妇同一相思恋远之伤怀情调，在对等原则导引下，获得同质意象感兴之内在统一。类例另如李白《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”；杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；赵嘏《长安晚秋》中的“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，等等。

具有中国特色的历史传统造就了中国人沉默的性格。孔子曾教育想要从政的学生子张说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”孔子告诉子张：要想当公务员，必须多听多看少说话，以免说错话办错事。孔子的这种态度或许取决于当时的社会环境和孔子自身从政的惨痛经历。汉代刘向《说苑》中记载：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：'古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。……’”由此可见，从周代就开始让你闭嘴的教育了，就算是金人也能封杀你，你想要交代，就给你胶带，缠一道不行就缠三道，还在金人的背后刻上字，警示你不要多说话，也不要多管闲事，否则会遭殃。中国明清时期的儿童启蒙读物《增广贤文》中更多是“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”之类的顺口溜。即便在孔子那个年代，也有人明白“防民之口，甚于防川”的道理，但是几千年之后，社会对这个问题的认知程度仍在原地踏步，甚至在倒退。——嘘，不能说了。时至而今，这些话仍具有很强的现实指导意义，多说话是没有好果子吃的，街头扶起摔倒的老人这种闲事也不能多管。官方不肯承认道德滑坡，那你倒是往坡上走两步啊？亲，走两步，没事走两步，尼玛一条腿短啊有木有！

据说人生很多素质都可以后天培养，但是其中有一种最难培养的素质就是责任心。有责任心的人，能够做到不因事大而难为，不因事小而不为，不因事多而忘为，不因事杂而错为。责任心是金，责任心与自尊心、自信心、事业心、慈悲心、怜悯心、同情心、进取心、雄心、恒心、孝心、关心、善心等等“群心”相比，是其中最灿烂的一颗心，其它的“心”即使弱一点，有了责任心，会弥补人很多的弱点。将责任心落实到行动上，时时处处为社会、为他人、为自己尽责的人，终究会成就一番事业。只要你具有高度的责任心，你将会发现你的个人成就与幸福指数不断地上升。责任，是我们每一个人肩膀上一副看不见的重担，即使今天你还感觉不到，但总有一天，她就会落在你身上，如果你不愿意为她付出，那么有一天她为让你付出更多。而对敢于承担责任的人来说，责任心有多大，舞台就有多大，责任心成就了你的是竞争力，毋庸置疑，责任心是一个人能够立足于社会、获得事业成功与家庭幸福至关重要的人格品质。

君不见，她曾柔情绵意，伴有情人一路天涯。“年年中秋待月圆，却道最是相思时。”李太白自诩为“明月奴”，多少华章颂玉蟾；杜甫在乱离之际待月如亲，无数诗篇怀乡思；苏轼更是“抱明月而长终”，洋洋佳句谪迁路。只因为她梳理愁绪，宽解胸怀。联系心音，感怀亲人。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”人隔两地，难以相从。月照中天，千里可共。诗仙托一片深情与千里明月，向老友遥致思念。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。明月当空，诗人王建凝神注望，低回赏月，神驰意远。家人离散，怅然凄凉。月宫凄清，相思入骨。对月怀人，蕴藉深沉。天下人尽在望月，唯有诗人独占秋思。“可知楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上竟还来。”浮云游动，圆月明灭不定。是月光对思妇的怜悯吗，竟在楼上徘徊不忍去？与思妇作伴，为思妇解愁，把柔和清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，内心更加愁怅迷惘。最终，思妇释然了，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，好在可以依托明月遥寄相思之情。