人与动物的区别就在于：人对自己的行为有控制能力，而且会对自己的行为负责。没有人是天生的圣人，每个人都有其不完美之处，正所谓人无完人，金无足金。既然每个人都有缺点，那么，坦白地说出来，也就没有什么大不了的了。当然，说话还要讲究一定的技巧，至少要让他能够接受。再者，像作者所说的，你也可以选择回避——如果你不想交这个朋友的话。惹不起还躲不起吗?呵呵。(吴野)思路花语……实施仁慈和慷慨也需谨慎实施仁慈和慷慨需要小心谨慎。我们应当注意，我们的善行既不可对人可以有所为,又必须有所不为我们的施惠对象，也不可对其他人带来伤害，更不能超越自己的财力，还必须与受惠者本身值得施惠的程度相称，因为这是公正的基础，而公正是衡量一切善行的标准。有些人将一种有害的恩惠施予某个他们似乎想要去帮助的人，这不能算是慷慨的施主，而是危险的谄媚者。同样，有些人为了向某个人表示慷慨而伤害另一个人，这种施恩也是不公正的，这种不公正犹如将邻人的财产据为己有。

现在，有许多人(尤其是那些渴望得到高位和荣誉的人)常常为了使一些人富裕而对另一些人进行掠夺，假如他们不管用什么手段，帮助朋友富了起来，那么他希望被人们认为对朋友很慷慨。但是，这种行为与道德责任相去甚远，以致世界上没有什么比这种行为更违背责任的了。因此，我们应当注意，在慷慨行善时，只能帮助朋友，而不能伤害其他任何人。就因为这个原因，卢西乌斯·苏拉和盖乌斯·恺撒将合法所有人的财产送给陌生人，不应当视为慷慨。因为一件事情，若不同时是公正的，就不可能是慷慨的。

我们需要注意的第二点是：行善不应当超越自己的财力。那些不自量力的慷慨解囊者犯了两个错误：第一，侵犯了其直系亲属的权益，因为他们把本该由其亲属享用或继承的财产送给了陌生人。第二，这种过分的慷慨常常产生一种掠夺或非法占有财富的热望，以便为赠送厚礼提供钱财。许多人实施仁慈和表示慷慨只是想炫耀自己的崇高，而不是出自内心的仁慈；这种人并不是真正的慷慨，而是在某种野心的驱使下假装慷慨。这种故意装出来的姿态更接近于伪善而不是慷慨或道德上的善。

最后，在行善中我们应当根据各个施惠对象本身值得施惠的程度而区别对待；我们应当考虑到他的道德品质、他对我们的态度、他与我们关系的密切程度、我们共同的社会纽带，以及他曾对我们有过什么帮助。当然最好是，以上所说的这些条件，一个人全都具备，如果一个人不能全都具备，那么我们就应当对那些具备条件较多或较重要者相应地施予较多的恩惠。生活中我们所接触到的人并不是十全十美、大智大贤的，如能在他们身上找到某些类似于美德的东西，那他们就算是做得很不错了。因此我认)为，大家肯定会赞成这样一种观点：如果一个人表现出些许美德，我们就不应该完全漠视他，而一个人越是具有这些比较高尚的美德(谦虚、自制，以及我已经反复解说过的那种公正),就越是值得称赞。我没有提到刚毅，因为一个人如果没有达到十全十美、大智大贤的境界，那么一般说来，其勇敢精神往往是非常鲁莽的，看来更详细地表征好人的是其他那些美德。