有人以为：参禅，要摆脱尘缘，连工作也不必去做，只要静心打坐就可以了。其实不做工作，离开生活，哪里还有禅呢?不去实践，哪里还能悟呢?百丈怀海出师后住在江西百丈山。四方禅僧纷至沓来，其门下人才济济，如沩山、希运等，后来都成了一代宗师。

百丈禅师对禅宗的一个巨大贡献就是订立了著名的禅门清规——《百丈清规》,大力倡导"农禅"的生活。

许多佛教徒认为他这样做是犯了戒律，但百丈禅师不为所动，仍然以身作则，亲自带领徒弟们下地劳动，并且发誓说要“一日不作，一日不食”。

岁月不饶人，转眼间，百丈禅师到了两鬓苍苍、颤颤巍巍的风烛残年。虽然体力不支，但他仍然不听众人劝告，坚持下田劳动。

有个僧人灵机一动，想出一个“好”办法。他趁禅师入睡的时候，把他下地劳动的工具偷走藏了起来，心想这下师父就不用再下田了。

百丈禅师醒来后发现工具不见了，又看到徒弟们面有喜色，就知道是他们捣的鬼。虽然他也知道徒弟们是为他好，但自己订立的规矩和坚守的信条怎么能就此打破?他说：“我没什么德行，怎么敢让别人养着我呢?"于是便以绝食抗议徒弟们的关心。“我既然发誓一日不作，一日不食，就该终生遵守。现在我没工具下地干活，违背了誓言，就只好用绝食来谢罪啦。”

徒弟们一看师父要来真格的，慌得不得了，赶紧又把工具偷偷放了回去。

不管念佛也好，参禅也好，都不要为自己的修行找借口。普通人对禅的认识的最大误区之一，就是把做事与修行分开。其实，佛学上很多故事，黄粟禅师开田、种菜；沩山禅师和酱、采茶；石霜禅师磨麦、筛米；临济禅师栽松、锄地；雪峰禅师砍柴、担水；仰山禅师牧牛，等等，都在说明禅即生活，生活即禅。老有所乐，固然值得提倡，但老有所为也不可或缺。

峨山禅师是白隐禅师的得意门生，不仅佛学造诣了得，而且善于随机应变。然而时光流逝，峨山禅师日渐老迈。但他还是每日都坚持做些自己力所能及的事情。

有一天，他在庭院里整理自己的被单，累得气喘吁吁。一个信徒看到了，就走上前问：“您不是大名鼎鼎的峨山禅师吗?您德高望重，年纪又这么大了，还有那么多的弟子，这些杂事还用您亲自动手吗?”峨山禅师微笑着反问道：“我年纪是大了，但老年人不做些杂事，还能做什么呢?"信徒说：“老年人可以修行、打坐呀!那样可要轻松多了。”

峨山禅师露出不满的神色，反问道：“你以为只有念经打坐才叫修行吗?那佛祖当年为弟子穿针、煎药又算什么呢?做杂事也是修行啊!”

艺术来源于生活却高于生活，每一件伟大艺术作品几乎都是从生活中汲取灵感的。没有人在脱离生活后能创作出伟大的作品。同样，一个人怀着一颗虔诚的心去工作只有在生活中实践、磨炼，才有可能获得感悟，继而去开创属于自己的一片天。如果一个人背离了生活，只专注于理论却不去实践，那么他永远都在纸上谈兵，一旦被某事困扰，就完全想不出解脱的办法。

要想让自己更加成熟、富有经验，那么第一步就是去体验生活。生活中的每一个角落都蕴藏着珍宝，只要你有一双善于发现的眼睛，随处都能学到知识。

有些人总觉得自己取得一些成就了，便不屑于做那些他们认为很小的事情，比如饭让别人打，茶让别人倒，房间让别人收拾，甚至上厕所都有人帮着拿手纸。这样的人即使有再多的财富、再高的地位，又能怎样?他们的生活真的有意义吗?生命的意义在于能从生活中感悟到什么，施舍了什么，而不是老是计较从生活中索取到什么。

很多的成功人士，凡事都尽量亲力亲为，有时候他们还会种些花草，养些牲畜。他们当然不是为了钱，而是为了一种人生态度，体验什么才叫生活。这样他们才能感受到自己还鲜明地活着，而不是一具行尸走肉!