美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的火焰。先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认做朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。西塞罗学识渊博，有胆有识，曾对恺撒的暴政和安东尼的野心进行尖锐的批评，后被安东尼派人暗杀。

西塞罗在本文里所倡导的美德，却是一种人际间的润滑剂，美德或许更像个百宝箱，"因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。"西塞罗曾在其《论辩》中对哲学给予很高的评价：“哲学是灵魂的医生，它卸去虚无的烦恼，把我们从欲望中解放出来，并消除了恐惧。”如果把“哲学"换成"美德”也未尝不可。(吴野)文思路花语多数邪恶的事情都是在醉意正浓的状态下干出来的一个人打着灯笼行走在黑夜里，艰难地辨认道路，迷失——找回来，再迷失—再找回来。终于，他厌倦了，他不再分辨道路。他吹灭了灯笼，走到哪儿算哪儿吧!这结局如同人用烟草、酒精、鸦片来麻醉自己一样，让人心酸。

生活的道路迷茫难辨，迷失的人每当走偏了都会尽力挣扎再到正路上来。但屡屡辨认真伪的麻烦，使人消沉、迷惘、失落……人们便用各种麻醉自我的方法来熄灭心中唯一的光亮——理性。

人的习惯，各有不同。但对于吸烟和酗酒来说，无论富人或穷人，都是一样的。因为，大部分人都对自己的生活不满意，而人们之所以没有满足的时候，是因为他们寻求的都是肉体的满足——肉体的满足是无尽头的，就是因为这种贪欲，富人和穷人都极力以酗酒等行为来麻醉自己，期望在恍惚中忘记那难以抗拒的欲望。

没有人喝醉酒是为了要去做好事的。日复一日的生活，若不以坚强的意志支撑，就像那粗劣的磨纸，磨去了克制和温和的美，就会凸显出焦虑和悔恨的殇。

人生最重要的是找对适合自己的路，并坚定不移地走下去。“女怕嫁错郎，男怕入错行",可见选择一条正确的道路多么重要。但这种选择是很痛苦的：“迷失——找回来，再迷失——再找回来”。这种寻找足以考验一个人的意志力，我最怕看到的就是他放弃寻找，一百里路半九十，倘或“他厌倦了，他不再分辨道路。他吹灭了灯笼，走到哪儿算哪儿吧!"那这结局真的“如同人用烟草、酒精、鸦片来麻醉自己一样”,只能“让人心酸。”

请记住伟大诗人里尔克的一句话吧：有何胜利可言，只不过是坚持到底!(魏峰)思路花语生活的规律让我指给你三条生活的规律：第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。

我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去礼拜堂接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的天折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。

因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福，要想到并且记住他人的痛苦。

第二条规律是：在幸运之时，永远不要只顾自己。

古罗马人有句格言："财富像盐水——越喝得多越渴。"这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。

约翰·卫斯理生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。

越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。

第三条规律是：在善事上，不可自以为义。

基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷。他哪知道，离开上帝最远的人正是自认为与众不同的人。善良的内涵是谦卑。真正良善的人是圣经比喻中的税吏，他从心底里说：“主啊，可怜我这个罪人。”这种人在上主面前，才是真正的义人。