生活中，不少人会这样做：你对我不好，我也不会对你好。比如，有些人在被抛弃、被辞退的时候，往往会愤愤离去，甚至采取报复行为。还有这样一种情况，一些人即便是在决定抛弃对方或者准备跳槽时，也不愿意给对方留下一个好的印象，只能让结局更为糟糕。相反，海登深知，即便是最后的时光，也要一样无限美好地离去，为的是给双方留下一些更美好的或是更值得他日回忆的东西。

春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺国君之位而战。鲍叔牙辅助小白，而管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。齐桓公执政后，想任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公做相国。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我不如他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”

齐桓公也是宽容大度之人，他并不记射钩私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲为相国。管仲担任相国后，协助齐桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐国转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的国家，齐桓公也因此成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

林肯总统对政敌素以宽容著称，因此引起了一些议员的不满。面对非议，林肯微笑着回答：“让他们变成我的朋友，难道不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的!多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

佛家特别强调亲和众生，与众生为友。

当一个人了解人际关系的正面意义与功能时，就能以积极的态度来面对，也能享受到人际交往所带来的乐趣。寻求朋友就像渴了要喝水一样，是人类群体性的自然表现。跟不同的人在一起，才能显现出自己存在的价值与意义，若世上只有你一人，那么，你的存在及所作所为，又有什么意义与价值呢?生活得愉快、美满、充实、潇洒，是每一个人终身不懈追求的目标。那么，如何才能达此人生佳境呢?星云大师认为，我们往往只强调外部社会环境、工作成就、社会尊重、生活条件等物质的改善，却忽视了对于主体安详的心境、人际环境的关注和建设。到头来，许多人非但未能从不断提高的社会地位、逐渐增加的荣誉财富中品尝到幸福的滋味，反倒视生活为不堪忍受的累赘。

那么，怎样的人际环境才可称之为安详?我们对这个世界的态度，通常取决于个人的观念、情绪、欲望。当它们主次分明，条理清晰，沟通协调时，心中自然就没有矛盾，人际关系也由此得以统一与和谐。人际关系处在和谐统一之中，主体行动起来，必然表现得坚定、果断，一旦目标确定，便会始终不渝地为之奋斗，也会得到众多的支持。相反，若是处于纠缠不休，“割不断、理还乱”的人际环境中，心也就纷乱无绪。犹如多头马车，彼此牵制，奔向各方，终将止步不前。在这包容是修身的根本样的心态下，主体为人处世总是患得患失，犹豫不决。有时你明明想做某事，没过几分钟就自己推翻了自己；明明理智告诉你这样做是对的，情感却使你厌恶；明明你理智上坚信某人不可为友，可情感却鼓励、怂恿你去接近他。

第二，安详的人际环境是宁静安适的。

所谓宁静安适，即稳定平和、无愧无悔、踏实饱满、纯真畅达。如果说统一和谐是关于观念、情绪欲望之间如何合理协调人际结构状态的话，那么，宁静安适则是由此产生的良好的人际环境属性。现实生活中，每一个人都能明确无误地感受到，只要我们的人际关系统一、和谐，人际环境就宁静安适了。如此一来，一个人往往在生活中就会表现得自信但不目空一切；有理性但不过分；有主见而不强加于人；有才干却谦虚有礼。

第三，安详的人际环境是明彻透悟的。

所谓明彻透悟，就是在与人交往过程中，对各种各样的事物和现象都能自觉认知的境界。内心不困不惑，就能从纷乱中理出头绪，从对立中看到和谐，从失败中想到成功，从黑暗中看到光明。换句话说，一切矛盾、烦恼、忧愁、压抑、暗淡，都会瓦解冰释，不再侵扰我们。

所谓安详，不过是人际环境的一种良好的整合状态，具有和谐统一、宁静安适和明彻透悟三重有机联系的特征。

知舍善得，福田无量1.如何向上?唯有放下佛经上说：“如何向上?唯有放下。”人只有学会了放下，才能从容地面对生活的诸多变故，心灵才能云淡风轻。因为学会了放下，即使生活有风生水起的时候，我们的内心也依然可以波澜不惊。