童话国王、骑士诗人和贵族作家：德意志贵族与文学”一节中

讲到的图林根方伯赫尔曼一世有个儿媳叫“伊丽莎白”（1207—

她是匈牙利公主，四岁就来到瓦尔特堡，原定嫁给方伯的长

子，但未及成婚他就去世了。伊丽莎白后来嫁给方伯的次子路德维

希。路德维希于1227年参加第六次十字军东征的途中出师未捷身先yipindushu.com

死。成为寡妇的伊丽莎白正青春年少，但她从此不问世事，专心于扶

贫济困的慈善活动。她出资建造医院，几乎每天布施穷人，因此受到

图林根宫廷很多人的非议。赫尔曼一世也对儿媳不满，觉得她的慈善

工作不符合贵妇的身份。一天，伊丽莎白携带装满食物的篮子离开城

堡，准备去施舍穷人。方伯拦住她，问篮子里是什么。她说只是花而

已。方伯揭开篮子盖，发现里面装满了玫瑰花。这是伊丽莎白的

神迹”之一。后来这位仁慈的贵妇成为天主教的圣徒。

虽然这只是传说，但德意志贵族参与慈善活动的历史非常悠久，

与贵族庇护教会、参与教会活动也有很大关系。扶贫救难是贵族“贵

人理应行为高尚”（Noblesseoblige）价值观的体现，即贵族认为自

己既然享有特权、生活优渥，就对社会和大众负有责任。而且极端贫

困若是扩散，必然造成社会动荡，威胁到贵族阶层自己的生存。

扶危济困的理念与慈善行为

贵族在抚养子女的过程中，往往有意识地培养扶助贫弱的意识。

奥匈帝国晚期的贵族儿童如果收到金钱馈赠，会在父母要求和指导下

自己记账，并将一部分金钱捐赠给穷人。父母严格监督和控制子女捐

款的过程。戈特弗里德·祖·霍亨洛厄-希灵斯菲斯特公子年幼时在家

中养鸡作为娱乐。父母要求他准确地记录鸡的数量和每天下蛋的数

量，每周结算一次，鸡蛋的三分之一要交给家中的厨房，三分之一要

捐赠给附近的穷人，只有剩余三分之一可以由戈特弗里德公子自己卖

掉换钱，去买糖果和图画书。他的父亲康斯坦丁公子（1828—1896）

是弗朗茨·约瑟夫皇帝时期奥匈帝国的宫廷大总管，日理万机，每天

要处理大量公务，但对督促儿子捐献鸡蛋的事情一丝不苟。

贵族可能会向穷人提供直接的金钱资助，帮助安排工作，建立私

人的养老金账户，建立医院、养老院等机构，或为这样的机构提供经

济援助，或聘用社区医生为贫民服务等。女性贵族关心和照料自己的

佃户，拜访穷人，嘘寒问暖，聆听他们的疾苦，捐赠食品、服装、药

品等。庄园女主人在瘟疫流行或饥荒时期，往往带着家里的女性亲人

或仆人，为穷人施舍粥饭。玛丽·祖·霍亨洛厄-希灵斯菲斯特

是康斯坦丁

公子之妻，她在维也纳第二区开设济贫厨房，每天为穷苦儿童、老人

和病人提供免费饭菜。

除了上述直接帮助穷人的活动，贵族还有间接的慈善工作，比如

安排慈善义卖、义演、舞会等，并参与慈善活动的组织工作，担任这

些组织的领导人。这些活动能够发挥贵族女性的组织才能，是她们消

遣时间的绝佳方式，她们也借这些机会互相竞争，看谁组织的活动更

壮观，请到的嘉宾更高级，募集的善款更多。贵族少妇和小姐们也借

这些公开场合争奇斗艳和社交。

传统贵族平时可能瞧不起新近获得贵族身份的资产阶级人士，不

和他们社交，但在这些需要捐款的慈善活动当中，传统贵族非常需要

暴发户”和资产阶级商人、实业家的慷慨解囊。而这些人往往渴望

得到传统贵族的认可，渴望被他们接纳，所以往往对贵族组织的慈善

活动趋之若鹜。贵族女主人的宫殿平时从来不邀请新贵族或资产阶级

的太太，但为了搞慈善活动愿意接纳她们。不过，往往是活动结束之

后，贵族女性就不和资产阶级太太们来往了。

保利娜·冯·梅特涅侯爵夫人（PaulinevonMetternich，1836

是著名的梅特涅首相的外孙女，也是他的儿媳。她是奥匈帝

国晚期最突出、最著名（也许有人会说是臭名昭著）的慈善活动组织

者。为了赞助艺术和赈济穷人，她在自己的宫殿举办很多晚会，邀请

著名的音乐家和演员献艺，甚至亲自唱歌演戏，招致许多非议。有的

人觉得身为贵妇如此大出风头，实在不成体统。她还不知疲倦地写信

给达官贵人，请求他们为她的慈善事业捐款。很少有人胆敢拒绝，因

为她是维也纳社交界的女王，并且她组织的活动往往妙趣横生，大家

确实想去参加。

图8-8保利娜·冯·梅特涅侯爵夫人（FranzXaverWinterhalter绘，

年）

贵族（女性）组织和领导的慈善机构有很多，比如祖国妇女协会

为需要帮助的人士募捐并组织救

济工作。该协会于1866年由普鲁士王后奥古斯塔（后来的德国皇后）

建立，很快在全国开枝散叶，性质类似于红十字会。王后任命的第一

任协会会长为普鲁士贵族世家女子露易丝·加布里埃拉·玛丽·冯·

伊岑普利茨（LouiseGabrieleMarievonItzenplitz，1839—

第二任会长是露易丝的妹妹夏洛特·冯·伊岑普利茨伯爵小

姐，她领导该协会的慈善工作长达半个世纪，从1867年到1916年。

在两次世界大战期间，很多贵族女性到医院当护士和护工，直接

参与救死扶伤的工作；或者开办慈善幼儿园，照料阵亡将士的遗孤。

蓝血神父：教会贵族”一节中讲过具有多种功能的“Stift”，

其中很多也是教会的慈善机构，有济贫院、养老院、孤儿院、学校

等。

在帝制时代，贵族的慈善活动究竟在多大程度上是自娱自乐的社

交、赶时髦，又在多大程度上发挥了作用，真真切切地帮助到了一些

人，我们很难给出定量的判断。保利娜·冯·梅特涅侯爵夫人举办的

晚会是多瑙河君主国浮华的名利场的一部分，但她的慈善活动有实在

的成绩。她在维也纳出资建立的医院免费为穷人提供救护车服务，她

大力赞助医学基础研究，尤其是癌症医学研究。又如文琴茨·冯·奥

尔施佩格侯爵把自己的宫殿的一翼改建成医院，为周边的穷人免费提

供医疗，每天照料数百病人。过，我们很难想象参加慈善活动的

贵族夫人小姐们对当时社会底层的真实生活有多少了解。

圣约翰骑士团与马耳他骑士团

在圣约翰医院骑士团和后来的马耳他骑士团的慈善活动中，德意

志贵族也发挥了重要作用。圣约翰医院骑士团是欧洲历史上的三大骑

士团之一（另外两个是圣殿骑士团和条顿骑士团），始建于11世纪，

起初的使命是为到耶路撒冷朝圣的基督徒提供医疗等服务，后来逐渐

军事化，成为教宗领导下的武装力量，参加过西方基督教世界与穆斯

林世界（尤其是奥斯曼帝国）之间的多场激烈战争。此后因基督教国

家在东地中海的据点逐个被奥斯曼军队消灭，医院骑士团于1530年在

神圣罗马皇帝查理五世的帮助下将总部转移到马耳他岛，所以后来被

称为“马耳他骑士团”（Malteserorden）。失去了与穆斯林对抗的军

事功能之后，马耳他骑士团逐渐演化为宗教和慈善组织。但在18世纪

末，拿破仑一度将其从马耳他岛驱逐出去。

医院骑士团／马耳他骑士团在全欧洲都有活动和据点，德意志也

不例外。医院骑士团在德意志的基地设在莱茵河上游的海特斯海姆

在今天德国西南部），拥有220平方公里的土地，地

位相当于神圣罗马帝国的一个邦国。院骑士团早在1382年就在德

意志建立了勃兰登堡分支。宗教改革之后，勃兰登堡分支于1538年改

信新教，脱离了天主教会。德意志的新教医院骑士团组织后来就一般

被称为“圣约翰骑士团”（Johanniterorden）。勃兰登堡的圣约翰骑

士团组织在1810年被世俗化，财产被普鲁士国家充公。但在1852

年，普鲁士国王弗里德里希·威廉四世重建了勃兰登堡的圣约翰骑士

团，还让御弟卡尔王子担任团长。

与此同时，信奉天主教的马耳他骑士团继续在德意志的天主教地

区活动。1859年，莱茵兰-威斯特法伦地区的贵族建立了当地的马耳他

骑士团组织；1869年，西里西亚也建立了自己的马耳他骑士团分支。

在德意志，马耳他骑士团是天主教组织，圣约翰骑士团是新教组

织。不过二者的职能和宗旨类似。两个骑士团的正式成员起初都是贵

族，不过从1948年起平民也可以加入骑士团。19世纪的德意志，

圣约翰骑士团的主要工作是传教和慈善，建立了一系列“圣约翰医

院”和照料伤员的疗养机构。兴登堡总统是圣约翰骑士团成员，因此

一直庇护骑士团。纳粹时期，圣约翰骑士团在柏林的总部大楼成为帝

国宣传部办公楼，骑士团受到纳粹的骚扰。威廉二世的第五子奥斯卡

是这一时期的骑士团大团长。“二战”结束后，奥斯卡王子携带一个

背包只身来到波恩，重建了德国的圣约翰骑士团。

马耳他骑士团救援服务”（Malteser-Hilfsdienst）于1953年

成立，是马耳他骑士团在德国的一个组织，总部设在科隆，有5万成员

大多为非贵族），曾为200万人提供医疗和救援培训。“圣约翰骑士

团事故救援”（Johanniter-Unfall-Hilfe）于1952年成立，功能类似

马耳他骑士团救援服务”，有约2万成员，每年培训4万志愿者。

图8-9“马耳他骑士团救援服务”的救援车，维尔茨堡（Dr.Christian

摄，2006年）

图8-10“圣约翰骑士团事故救援”的救护车，维也纳（GeorgesJansoone摄，2006年）

另外，马耳他骑士团的奥地利分支始建于12世纪，今天约有400名

成员，超过三分之二是贵族。