当然，潘尼始终持入世的态度，并不否认对富贵权位的争取，他说：“安也者，安乎道者也。进也者，进乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德而不能处富贵，治心而不能治万物者也。”他的进取观是居安思危、用舍行藏式的：“达则济其道而不荣也，穷则善其身而不闷也。用则立于上而非争也，舍则藏于下而非让也。”

潘尼与潘岳、陆机、傅咸等人都有深入的交往。他对潘岳深表崇敬，在《献长安君安仁诗》十章其四中称其“出不辞难，处不闷滞。望色斯听，温言则厉。志在恤人，损已济代”，又在《赠司空掾安仁诗》十章其六中称其“昔闻颜子，今也吾生。克己复礼，在贵不盈”、其七“温温恭人，恂恂善诱。坐则接茵，行则携手。义惟诸父，好同朋友”，

潘尼在太康中举秀才，为太常博士，曾为淮南王司马允镇东参军。他在元康初为太子舍人，上《释奠颂》，旌扬惠帝及悯怀太子劝学之举。他描绘当日的情景说：“是日也，人无愚智，路无远迩，离乡越国，扶老携幼，不期而俱萃。皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革志，想洙、泗之风，歌来苏之惠。然后知居室之善，著应乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之内。于熙乎若典，固皇代之壮观，万载之一会也。”

二、“三张”儒学思想意趣与创作

“三张”即张载、张协、张亢兄弟三人，他们在西晋文坛与“二潘”、“二陆”齐名。张载闲雅博学，富有文才。他曾著《榷论》，强调机遇的重要性，隐约表达了对当朝才路不广的愤懑。他说：“夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉！……故饿夫庸隶，抱关屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有怀颜、孟之术，抱伊、管之略，没世而不齿者，此言有事之世易为功，无为之时难为名也。”

张载作有较多的咏物赋，其中蕴涵了丰富的道德寓意。如《羽扇赋》“故《易》称可以为仪，《诗》美肃肃之容。是以停之如栖鹄，挥之如惊鸿”，yipindushu.com

相对张载而言，张协兼宗老庄的思想更加明显，但仍可看到积极进取的一面。张协许多作品，应归于八王之乱以前，如《洛禊赋》中描写都人士女上巳节出游的情景，就充满和乐景象。此赋云：“顾新服之初成兮，将禊除于水滨。于是缙绅先生，啸俦命友。携朋接党，冠童八九。主希孔墨，宾慕颜柳。”

张协以儒家圣贤为宗，强调惜取时间、进业修德、谋求功名。他说：“人生瀛海内，忽如鸟过目。川上之叹逝，前修以自勖。”又说：“畴昔怀微志，帷幕窃所经。何必操干戈，堂上有奇兵。折冲樽俎间，制胜在两楹。巧迟不足称，拙速乃垂名。”

张亢是“三张”中年龄最小的一位，永嘉乱后，随司马睿渡江。他精通音乐律历，论才藻却不如张载、张协，因此作品流传不多。他在无题诗中说：“昔我好坟典，下帷慕董氏。吟咏仿余风，染轴舒素纸。”