定过任何法律，任何政府和任何外在权威，但他却致力于在人们的心中写一部上帝的法律，使他们能够做到自我引导。(赫伯特·牛顿“)纵观人类的历史，我们会不时注意到，最明显的谬误常被人们当作不可置疑的真理，有些民族竟全部成为野蛮迷信的牺牲品，他们拜倒在与自己同类的、僵死的人面前，常常对那些被他们想象成代表神灵的白痴和好色之徒卑躬屈膝；我们看到，一些民族全都沦为奴隶，为了让那些靠他们养活的人能过上舒适而奢侈的生活，他们忍受着痛苦，饥饿而死。人类这种荒诞、痛苦的经历的根源永远只有一个：把那些连小孩子都无法不视为荒诞不经的东西尊奉为信仰。(据亨利·乔治)我们的时代——是真正的批判的时代。所有被接受为信仰的都要受批判的检验。

人们常常以为宗教和立法可以逃脱批判。首先——是靠着它们的神圣性，其次——靠着它们的威势。

但在这种情形下，它们引来的是公正的猜疑，也无法再期望获得真诚的尊敬，因为理性给予尊重的是那能够经受住全体人民广泛考验的事物。(康德)不必害怕人们已确立的传统习俗被理性所破坏。如果理性不被真理所替代，它无法毁坏任何东西。它的本质就是如此。

①赫伯特·牛顿(1840—1914),美国传教士，作家。

【四宗教的迷信】yipindushu.com

人们不知有上帝，这不好，但更糟的是人们把并非上帝的认作上帝。(拉克坦提乌斯”)真是咄咄怪事!有史以来所有的恶棍都极力把他们卑鄙的行径伪装成对宗教、道德和爱国主义利益的忠诚。(海涅)我们已再也没有宗教了。上帝的永恒法则及其永恒的天堂地狱，都转变成了建立在精确计算利益得失上的实用哲学规则，以及对因善举和美德所获乐趣的残余敬意。用我们祖辈的话说就是，我们"忘了上帝",而用如今的表达方式，我们应当说，我们对尘世生活的理解是错误的。我们心安理得地闭上眼睛，不想看到事物的永恒本质，我们所看清的只是臆想中的事物的外表。

我们心安理得地把宇宙看作一个巨大而费解的偶然现象；凭着表面形状判断，它被明明白白地想象成一个庞大的畜牧场或厂房，或者是一排宽敞的摆好饭桌的厨房，只有那些明智的人才能在桌前找到自己的座位。

是的，我们已没有上帝!上帝的法则已被尽量获利的原则所代替。(卡莱尔)①拉克坦提乌斯(约240—约320),基督教护教士，作家，生于北非。著有《神圣教规》等。

②海涅(1797—1856),德国著名诗人。

【面对真实】

【没有纯洁的灵魂何必要敬奉神?何必要说“我要去比纳勒斯 了”?那作恶的人怎么才能到达比纳勒斯呢?】

神灵不在林中，不在天上，不在地下，也不在圣洁的河中。清洁你自身，你便会看到神。将你的肉体变为殿堂，抛弃不洁的念头，以你内心的目光来凝视神。当我们认识了他，也就认识了自己。没有亲身体验，只靠经书消除不了我们的恐惧——正如画在纸上的火光赶不走黑暗。无论你有什么样的信仰，无论你如何祈祷，只要你心中没有真理，你就不会走上幸福之路。凡认识到真理的人，必得到再生。

真正幸福的源泉——是心灵；凡在别处寻求幸福的人是愚不可及的。这样的人就像那怀抱着羊羔找羊羔的牧人。

你们何必要堆起石头建造高大的殿堂呢?你们何必要这样折磨自己呢?神一直就驻在你们的心中。

一条护院的狗好于在屋里摆一个无生命的偶像，而世上一个伟大的神好于所有半神半人的东西。

那像启明星一样存在于每个人内心深处的光，就是我们的避难所。(《往世书·筏摩那》)任何夸大某个人物或某句话的意义的做法都是对灵魂法则的破坏，都会使得大胆的读者放弃《新约》而拿起异教哲学家的著作。并不是因为爱比克泰德或马可·奥勒利乌斯“更好，而是因为他们没有妨碍读者的自由：因为他们只是陈述自己的思想，然而它(《新约》)却以表面的形式在那不应有什么规定的①比纳勒斯，被印度人视为圣城的城市。——托尔斯泰原注。

②爱比克泰德和马可·奥勒利乌斯均为非基督教派的哲学家，因而被称为异教哲学家。

地方做出规定。人类不应继续忍受福音书这种无益的状况。我们今天的任务就是，在人类智慧的起源和本质的同一水平上，把所有这些文献都统一起来。每一个富有灵感的作家，只有制止人们以偶像崇拜的态度来对待他，才能获得成功。(爱默生)奇怪的是，世人所容忍并采纳为真理的最高启示，只是那些最古老且在今天已经不合时宜的东西，而他们对每一种简捷的启示、每一种独特的思想却都看得微不足道，有时甚至是恨之入骨! (梭罗)在圣经中，在奥义书“中，在福音书中，在古兰经中，在佛祖和孔子的论述中，在斯多葛派的著作中，有许多有益的思想，但最需要、最简明、最亲切的，是离我们最近的宗教思想家们的思想。

人类的宗教意识并不是停滞不前的，而是不断变化的，越来越清晰，越来越纯洁。

为了矫正生活中现存的罪恶，别无选择，只能从揭露宗教谎言和在每个作为个体的人心中确立宗教真理开始。