小李在北京读书，毕业后进入北京一家公司做事。因为是新人，他觉得自己应该多学习。而且夏天的北京很热，在有空调的办公室里待着十分舒服，于是，有事没事小李都在办公室待到十一二点才起身回家，周末也大多是在办公室里度过。

其实，公司的业务没有那么忙，除了最初需要多一点儿时间来熟悉业务外，小李在办公室的大多数时间是上网看看小说，或者是和几个同学通电话，日子在不经意间流淌。直到有一天，老总对小李说要注意提高工作效率；有一天，一位同事和小李开玩笑说："你真是以办公室为家啊，你在北京没有什么朋友吧?”有一天，同办公室的女同事当着小李的面就皱眉头："你是不是昨天又在办公室吃方便面了，办公室里好大一股味道。"半年之后，小李终于认识到，自己的表现有些"过"了，这就难免要引起大家的反感。

据《论语·尧曰》记载，在尧传位于舜，舜传位给禹的禅让时代，就提出"允执其中",即把握做事的"度",不走极端，做到恰到好处。

亚里士多德和孔子反对走极端，崇尚适中的思想，闪烁着辩证思维的火花，以辩证思维观察事物，就要着眼一体而分见两边和多面，既要讲全面性又要讲两点论，而不是像形而上学那样，不知“执其两端以扣其中”,而是将某一端绝对化。办事走极端，好事也可能办坏，道理说得偏激，真理也会变成谬误。

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崇尚适中的思想，对于我们今天进行正确的思维活动，捕捉客观法则，避免极端、偏激、片面性、绝对化的毛病有借鉴作用，但这种借鉴所解决的还只是思维形式的问题，至于怎样算适中、适度、恰到好处，则需要我们随时随地根据具体情况把握。不同的人，把握的结果可能是不同的。

有一地方长官去拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐是真实的还是一种理想，并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。

白隐禅师立刻用所能想象出的最恶毒的话辱骂他，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌的关系，长官都没有回嘴。最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，并大喝：“你算什么禅师?简直是个狂妄无礼的家伙!”说着拿木棍就往禅师身上打去，白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相，从后追赶的长官说： “你不是要我带你参观地狱吗?你看，这就是地狱!”

长官察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。白隐禅师说：“你看，这就是极乐!”

据有关资料统计，近年来，因人际关系矛盾激化，情绪偏激，不能容忍，而致恶性行凶者，占全部凶杀案的60%,而作案者大多是血气方刚、涉世不深的青少年。有理由认为，人们如果变得冷静了、明智了、宽容了，世间就不会发生太多的悲剧，不会出现太多的恐怖。很多时候，两强相遇，狭路相逢，双方如果能够明智地各退一步，那么，大家都有条生路。

宽容和忍让是人生的一种豁达，是一个人有涵养的重要表现。没有必要和别人斤斤计较，没有必要和别人争强斗狠，没有必要……请记住：给别人让一条路，就是给自己留一条路。

二战结束后不久，在一次大选中，丘吉尔落选了。他是个名扬四海的政治家，对他来说，落选当然是件极狼狈的事，但他却极坦然。当时他正在自家的游泳池里游泳，是秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好了，丘吉尔先生，您落选了。”

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不料丘吉尔听了却爽朗地一笑说：“好极了!这说明我们胜利了!我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺吗?朋友，劳驾，把毛巾递给我，我该上来了。”

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丘吉尔是那么从容，那么理智，只说了一句话，就成功地表现了一种极宽容豁达的大政治家的风范。

世界由矛盾组成，任何人或事情都不会尽善尽美。无论是"患难之交""亲朋好友",还是"金玉良缘""模范丈夫",都是相对而言。他们的矛盾、苦恼常被掩饰在成功的光环下，而掩盖的工具恰恰是宽容。不必羡慕人家，不要苛求自己，常用宽容的眼光看世界，事业、家庭和友谊才能稳固和长久。

在我们这个世界上，每年都有成千上万的人因情绪偏激而付出了高昂的代价，因不能够忍耐而毁了自己的前程，因一时的感情冲动而结束了自己宝贵的生命。我们应该有勇气接受世界上的一切不幸和灾难，并在此基础上求生存和发展，尽可能把这些不幸和灾难对我们造成的损失降到最低限度。

如果我们不负责任地感情用事，企图以更大的代价来补偿已经付出的代价，以更大的损失去弥补已遭受的损失，其实是在和自己过不去。

我们必须把自己的聪明才智，用在有价值的事情上面。集中自己的智力，去进行有益的思考；集中自己的体力，去进行有益的工作。不要总是企图论证自己优秀、别人拙劣，自己正确，别人错误。不要事事、时时、处处总是唯我独尊；不要事事、时时、处处总是固执己见。在非原则的问题和无关大局的事情上，善于沟通和理解，善于体谅和包涵，善于妥协和让步，既有助于保持心境的安宁与平静，也有利于人际关系的和谐和社会环境的稳定。