“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”

【——《传习录》】

正德十四年(1519年)宁王朱宸濠的叛乱被王阳明平定之后，那些忌妒他的人就开始议论他，说他的坏话。这一天，王阳明正在上课，一时性起，他让学生们对有人说他坏话这件事发表点看法。这时，有学生就说，因为老师政绩突出，平步青云，那些无所作为的人就开始忌妒他；也有学生说，老师德高望重，其学说受人推崇，那些与老师学说相悖的宋儒理学争辩拥护之人就开始煽风点火，败坏老师名声，等等。学生说完以后，王阳明若有所思，表示同意学生们的看法，但也有一些学生们没有说到的因素。到南都之前，我是一个看上去忠厚老实，实际上做事毫无原则，喜欢随大流的人，现在，我懂得了一些道理，良知逐渐唤醒，是是非非看得清清楚楚，我光明磊落毫不畏惧。想做什么，该做什么，怎么做都由良知来指导我。也许，有人说我狂妄，但是我已经不在乎了。

王阳明曾说： “人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。"所以，在面对他人无理的指责第四章人自累于得失耳103和侮辱时，既要有"无所谓"的心境，又要自我激励，无论是学习还是工作都要做得更好，要自信，不受外界环境的影响，脚踏实地付出实际行动，才能在逆境中受益。

面对他人的刁难，要有“走自己的路，让别人去说吧”的心态。不要去极力地为自己辩解以求澄清事实，时间是最好的证明，用心安静地等待，真相就会出现。

古人云： “所谓夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不枝。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇枝而不成。"这句话就是说，真理无须高调地宣扬，最好的辩说就是不说，最仁爱的人就是不必向人表示仁爱，最清廉的人就是不必表示谦让，最勇敢的人就是从不伤害他人。因为，真理靠实践支撑，太外露的话就不算是真理；无论你口才多么好，辩解总有破绽；一个人随意施展自己的仁爱之心反而就不仁爱了；水至清则无鱼，清廉到极点反而没人相信了；如果勇敢到肆意伤害他人那也算不上是真正的勇敢。yipindushu.com

如果你能悟透上面的道理，那么你就懂得了人生。真理会在时光的打磨下日渐显露，所以无须高声宣扬。而做人也是一个道理，你无须太高调地往自己身上贴标签，日久总会见人心。一个有修养的人，他应该懂得“浊者自浊，清者自清",对他们的指手画脚一笑处之。

元丰二年(1079年),苏轼因"乌台诗案"入狱，第二年，宋神宗为了试探他是否有悔改之心，或者是否有谋反之意，就安排了一出戏。让一个太监装成小偷，然后被捕入狱，和苏东坡关在一。每天吃饭的时候，太监都费尽心思地想套苏东坡的话，可苏轼只管吃饭，头也不抬地说： “任凭天公雷闪，我心岿然不动!"晚上，太监又故意挑拨道： “苏学士睡这等床，岂不可叹?!”苏轼104充耳不闻，只管睡自己的觉，不一会儿打起了呼噜。

第二天天未亮，太监就叫醒了苏轼，拱手道：“苏大人，小的无礼了，不过我也是奉皇上之命前来试探大人的心意。"当场，苏轼就被赦免了。回过头来一想，那可是危险的一夜啊，稍有疏忽，苏轼可就小命不保了。

俗话说： “君子坦荡荡，小人常戚戚。”苏轼在牢里如此坦荡，是因为他内心光明。在生活中，坦荡并不是任何人都能做到的，试问，在这个世界上有几个人敢说自己一生清白，无愧于天地良心。宋神宗安排的这出戏，实际是很有效的，它抓住了人的心里特征——一个心中有鬼的人是不可能做到倒头就睡的。而被蒙在鼓里的苏轼也万万没有想到，这一睡倒还睡出个“赦免”。所以，你如果想要有个踏实的睡眠，务必要有像苏轼一样的坦荡之风。

人生活在群体之中，说得多了，难免有失真之语。如果这失真之语是有目的的，是恶意的，具有攻击性的，那就是诽谤了。“明枪易躲，暗箭难防。”有时候，诽谤和流言并不是我们能够控制的，无论你是谁，无论你身在何处，流言蜚语总是存在的。如何面对流言就是对我们的考验了。王阳明面对诽谤时是“遇谤不辩”;美国总统林肯也曾说过：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我就无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这两人虽然所处的时代、身份、国籍不一样，但他们所领悟到的却是一样的。

诽谤并不可怕，只要你坦然面对。“浊者自浊，清者自清”,那些流言蜚语终是不堪一击的。古代圣贤，通过他们的亲身体验总结出的生活哲理，告诉世人要学会“不辩”,只有这样人才能活得随性，才不会与他人斤斤计较；学会“不辩”,你的内心将会充满阳光，对生活少了抱怨，多了感恩。

静观已过，不妄论他人是非——王阳明讲自省心"山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。”这是幼年时的王阳明写的一首诗。当时只有十二岁的王阳明告诉我们，一个人只要改善了自己，便能看到更加真实的世界而随时的自我反省便是提高自我的一种最佳的修行方式。