真理就在你的当下。它不在遥远的异国里，它就在你的眼前。真理就在你的所作所为之中。

冥想不是由“你”创造出来的一种东西，它是一种探索人生全貌的活动：我们是如何生活、如何行动的；心里有没有恐惧、焦虑或痛苦；我们是否在不停地追求娱乐；我们是不是在为自己和他人建立刻板印象等。这些都是我们人生的一部分，理解了人生以及人生中的各种议题，而又有能力解脱出来，才是我们所谓的冥想。

我们必须在内心中建立起完整的秩序。我们的内心即是我们的命脉。如果想建立起这份秩序，我们就不能依循某种固定的修炼模式，而是要彻底理解混乱是什么，困惑是什么，为什么我们的内心会有冲突，它为什么会一直不停地产生二元对立等问题。把一切事物摆在正确的位置，便是冥想的起点。如果我们还没做到这一点——不是在理论上，而是在生活里的每一刻真的做到这一点——冥想就会变成另一种形式的幻觉、祈祷和欲求。

论及冥想的活动，我们势必要先理解“感官”的重要性。大多数人都是依感官的冲动、需求和坚持而做出反应或采取行动。这些感官从未完整地运作过——作为一个整体来运作。如果你观察一下自己和自己的感官活动，你会发现，总有一个感官在掌控一切，控制我们大多数人的日常生活。因此，我们的感官运作永远是失衡的。

我们现在所进行的观察就是冥想的一部分。感官到底有没有可能作为整体来运作?你能不能用自己所有的感官来观赏大海、灿烂的水波、不停波动的水面?或是去观察一棵树、一个人、一只正在翱翔的飞鸟、一片平静无波的河水、落日、缓缓上升的明月?能不能以所有的感官清醒地去觉知这一切?如果你能做到的话，你就会发现——为了你自己而发现，而不是被我说服才去做的——那样的感官运作是没有自我感的。我们交流的时刻里，你有没有在这么做?看一看你身边的朋友、你的丈夫、你的妻子，或是眼前的那棵树，以高度活跃的感官来做这件事，你会发现，在那种状态之中是没有局限感的。大多数人只能以某部分感官来觉知，我们从未发动所有的感官，让它们都能充分发展。把感官放在正确的位置，并不意味着要压抑它们、控制它们或逃避它们。这是非常重要的。因为，若想深入于冥想的活动，除非我们能觉察到自己的感官活动，否则它们一定会制造出各种形式的神经官能症和幻觉；它们会完全掌控我们的情绪。当感官被充分发动时，身体自然会变得非常安详。你有没有注意过这一点?我们大多数人在冥想时都会强迫自己的身体要安静地坐着，纹丝不动，可是感官如果能健全地、正常地、活泼地运作，身体自然会放松下来，而且会变得非常安详。当我们在交流时，你不妨试试看。日常生活——每一天，不是偶尔——有没有可能不带任何形式的掌控性?这并不意味着我行我素，抗拒传统。请认真思考一下，我们能否在生活之中不带有任何掌控性?因为如果有掌控性，就一定会用到意志力。什么是意志力?“我要做这件事，我一定不能做那件事”,这样的意志力在本质上不就是欲望吗?请仔细地思索一下，不要抗拒，也不要立刻接受，只要探索就可以了。我现在要探讨的是，如果有可能在生活中摆脱掌控性的阴影，意志力的阴影就会消失。意志力便是欲望的活动。从觉知、感官的接触以及感觉之中会产生欲望和各种意象。

因此，我们有没有可能在生活中不运用任何意志力?我们大多数人都活在制约、掌控、压抑和逃避之中，可是如果你说：“我必须控制自己，控制自己的愤怒、忌妒、懒散和怠惰。”那么请问，那个掌控者到底是谁?那个掌控者和被掌控的对象有何不同?还是它们根本是同一种东西?掌控者即是被掌控的对象。掌控者只是一堆欲望罢了，而它竟然还企图控制自己的行为、思想和期望。理解了这一点之后，你能不能活出一种不带有掌控性的生活，而又不至于为所欲为、杂乱无章。很少有人会深入思考这个问题。我一向拒绝任何形式的修炼体系、任何形式的掌控方法，因为只要一那么去做，心智就永远无法解脱了；它会不断地臣服于一种模式，不论这个模式是由自己还是由他人建立的。yipindushu.com