一个孩子把妈妈拉到厨房里，告诉她，他发现了一个重大秘密。妈妈看着孩子神秘的样子，不由地笑了。她问： “什么发现?”孩子说： “我发现在每个苹果里藏着一颗小星星。”妈妈睁大了眼睛看着孩子，迷惑不解。

于是，孩子开始向妈妈演示他的发现。他从冰箱里拿出一个苹果，然后用水果刀用力切开。不过，他不是从茎部到顶部这样竖着切，而是横向切开了苹果。

孩子拿起苹果给妈妈看： “妈妈，多么漂亮的星星啊!”yipindushu.com

妈妈也由衷赞叹： “是啊，多么漂亮的星星啊!”

如果自己的心中没有美丽，那么世界也就毫无美丽可言。我们缺少的不是美丽，美丽其实源于我们的内心，与我们如影随形，我们缺少的是发现和感受它们的心灵。

许多人被自己的现状所困扰，觉得现状并不是自己的预期的生活。孤独困窘、贫病折磨，这样失意的日子该怎么过?而没有这一切、完全一帆风顺的人生又该怎么过?困顿得不耐烦，闲适得不耐烦，单调得不耐烦，总之对现有的一切都不感兴趣，不耐烦。

莎士比亚就曾对生命做过这样的概述：你并不快乐，因为你永远追求着你所没有的事物，而遗忘了你所已有的事物。你并不固定，放逐你的焦虑——青少年不能不掌握的减压法则因为你的容颜像月亮一样随时变化，你即使富有也和贫穷无异，因为你正像一头不胜重负的驴子，背上驮载着金块在旅途上跋涉。

人总是这样，山底下的仰视山峰，无比敬仰，无比向往，以为那上头风光独好；而上得山顶的却又对空长叹“高处不胜寒”;围城外孤单的人向往着走进那温馨的灯火，围城内看似恩爱的人儿却想要出走，想象着过另一个世界的美丽。

诗人说： “愿我们在尘世获得快乐。”可是我们在什么情况下有缘消受尘世中的快乐呢?让我们细细点算一下自己的日子，看一看快乐在什么时候充满心间?在朝九晚五之间的过程中，还是八小时之外?是从星期一到星期五，还是星期六和星期日?是每月特定的某几天，还是提前筹划好久的年假?是运气好到每一分、每一天、每一周、每一月、每一年都那么安详和滋润?或者相反，只有那么几个瞬间，或曾经的几年?或者干脆无奈地摇摇头?让我们的思绪在曾经涉足的每个地方徜徉，看一看快乐在哪里随风飘荡?是在那片桌上堆满文件的格子间?那幢装修不错的写字楼?那张刚刚能伸展开手脚的床?那间费尽了我们心思的小屋?那座动不动就来场瓢泼大雨的城市?或者放满了热水的浴缸?一杯咖啡端起来之后的阳台上?阳光照耀的草坪上，还是在去西藏的路上的背包里?是一直在疾步要去的那个地方?还是我们的脚此刻踩住的这块草坪?让我们调动每一束神经末梢，回味一下快乐曾经驻足于什么样的感觉。

能够快乐和安然地面对美丽，依赖于一定的物质条件，但更直接地依赖于我们的心灵。如果我们的心灵麻木了，分不清什么善恶美丑，纵有花不完的钱，也难享受真正的快乐。

为能发现美丽，享受快乐，我们不仅要“向外用力”,而且要“向内用力”。向外用力就是参与社会的协作与竞争，就是积极工作、努力赚钱。

向内用力则是丰富自己的知识，提高自己的境界，培养自己心灵对真善美的敏感。如果我们有较高的境界和敏感的心灵，就能经常地享受快乐。

中国古代哲人能在平凡的生活中体味人生的宏旨和情趣，例如，程颢窗前杂草丛生，甚至掩没了台阶，有弟子劝他割掉。他说：不用，这样可以常见到造物的勃勃生机。他还建了一个小池，养了几尾小鱼，经常站在池边玩赏。有人问他，他回答说：“我可以看到万物自得的意趣。”

杂草和小鱼，在现代人看来不过如此，但是程颢却能从中看到自然界的生机和万物自得的意趣，这就是古人所能享受到的快乐。现代人有几个能见得自然物之“生机”和鱼的“自得意”?一本杂志上有这么一个测试：假如有来生，我愿做——(男人、女人)。有很大一部分人认为他们如生而为另一性将生活得更好。更有一人语惊四座，他说来生他愿为一只熊，饿了就去觅食，累了倒下就睡，若欲望来了便在阳光下追逐交配。

总而言之，这个测试的结论是女人愿做男人，男人想做女人，或有人竟不愿做人。来生本是虚妄的，不过借以说说今生未逞的心愿罢了。

人是世间最脆弱的一族，万物都能损毁他，但他的高贵正在于他会思想，会主动改变环境，建造“人化的自然”。能够思想，所以高贵；能够不满，所以有漫漫的求索和对现状的积极变革。但是在忙着上下求索的时候，有必要先弄清楚，自己究竟想要什么?康德说：天堂既在天上，也在自己的心中。