一方面，打破思维定势才能巧妙地做人做事；另一方面，习惯性的思维定势，会让人知道自己的底细与将要选择的路径，从而暴露自己的弱点。只有打破思维定势，才可以让对手无所适从。

应变法则8:此路不通，要有“绕道”意识深藏不露，等待最佳时机俗话说： “害人之心不可有，防人之心不可无。”所以，有了真本事不要到处张扬，要力求把绝技藏在怀里，不让别人识破真机，从而达到既能保全自己又能防范别人的目的。

将韬晦之术应用到最高统治阶层的是韩非子。他主张君主为了保身，绝不可让臣子们看到真心，主张通过法制加强中央集权。他从权臣们的发动政变到君主的防身之策，都深有研究。《韩非子》中有许多关于君主统御术的记载，其中特别强调“君主不应把自己的真心爱憎公开化”。yipindushu.com

《韩非子·二柄》中说： “君主如果把自己的所憎所好都溢于言表的话，臣子们就会肆意在你面前显示或隐瞒什么。如果知道了君主的欲望，臣子们就会找到投机的机会”, “君主如果喜怒不溢于言表，臣子们就会显出本色。这样，君主就不会被欺骗。”

《韩非于·外储说》中说： “一定要慎于言，否则就会被人看穿；一定要敏于事，不然就会盲从。如果你显示你有知识，别人就会隐藏起他的无知；要是让人知道了你无知，就会受骗。所以只有无为，方可察知对方。’本事这东西就像一笔财富，谁拥有这笔财富，谁就会受人倾慕，被人追逐，甚至遭人算计。所以聪明的富人大都不会轻易“露富”。同样，聪明的有本事的人也不可轻易露出自己的真本事。

在许多时候，动物是人类的老师。比如说，人类通过观察动物捕猎的动作，体会到进攻时要注意隐蔽，或装出病态，显示出无能为力的样子来蒙蔽对方，尔后在对方毫无警觉和防范之时，突然出击，置敌人于死地。这不止在动物界，就是在人类社会中，也是最厉害的一招。当遇到非常糟糕的情况或者对自己可能造进退dvance and rotroat处世生存的12个应变法则成伤害的情况时，万万不能凭一时冲动办事，而应毫不犹豫地将自己隐蔽起来。切勿逞匹夫之勇，而毁坏自己的前程。

东汉光武帝刘秀发家时只是汉朝宗室后裔。虽说祖上是南阳豪族，但到他这一代已破落了。王莽当皇帝时，刘秀还是个少年。20岁前后，刘秀走上社会，先是到太学学习，结交了一批朋友。直到身边的盘缠用尽，刘秀才回到家乡。无奈他大哥手下的人是群土匪强盗，专干打家劫舍的活动，牵连到他，使他莫名其妙地在牢里吃了一桩冤枉官司。

刘秀出狱不久，他的老乡李通、李轶兄弟找到他，给他看一条神秘的谶语：“刘氏当兴，李氏为辅。”谶语在当时社会有一定的神秘性、权威性，刘秀早就看出这个社会正面临着一场震荡的考验，这也正是重建汉室的好机会。于是，在和李氏兄弟商议之后，征得他大哥的支持，便纠集了一批人分别在新野、宛县、春陵举兵。然后，他们找到了新市、平林农民起义军的将领王凤、陈牧等人，两支队伍实现了联合。

接着，刘秀成功地指挥了一场极其漂亮的、以少胜多的战役——昆阳大战。按理说，这场战役扭转了反莽势力军事斗争的被动局面，把王莽官军的主力消灭殆尽，刘氏兄弟理应受到重用。可是，刘玄和几位农民领袖竟把刘秀的大哥给杀了。

面对突如其来的噩耗，刘秀表现得极其冷静。他知道，这时他的命运还操纵在人家手里，还不是报仇的时候。所以当他回到宛城后，在刘玄面前连称自己有罪，说是自己没有劝导哥哥，以致犯下死罪。新市、平林那班将领本来估计刘秀会来报仇，想趁机把他也杀了，没想到他前来弯腰请罪，便不再说什么。别人来劝慰刘秀时，他也口口声声只说自己有罪，丝毫不提起他在昆阳大战中立下的战功。

刘秀简单地料理了大哥的丧事，言谈、举止和平时一样。白天对人谈笑风生，夜里却暗中饮泣，把大半个枕头都哭湿了。他手下的冯异有一次看到了这个秘密，劝他节哀，他仍说： “不许胡言。”但冯异对他确是一片真心，对他分析说，刘玄政权已完全失去人心，如果能另拉一支队伍，大业必成。

机会终于来了。刘玄想派一个有能力的大将去河北扩充势力，宗亲刘赐建议应变法则8:此路不通，要有“绕道”意识让刘秀去。本来刘玄等人对此并不放心，但经刘赐的鼎力说服，刘秀被派往河北。果不其然，刘秀一到河北一带，就如鱼得水。他每到一地，都以汉朝重建者的身份广揽人心，同时广泛搜罗大小官吏，任用贤士，释放囚犯，因而大得人心，从而展开了中兴汉室的宏图大业。

如果当初刘秀不顾自身力量大小而鲁莽复仇，则仇未报而身先死。然而，他正是凭借韬光养晦之术，等待最佳时机，最终不但报了仇，还成就了大业。

深藏不露，耐心等待最佳时机，悄悄接近目标，就更容易实现目标。因为在这种情况下，你的对手来不及准备，无从防范；你却是有备而来，最有可能成为最终的胜利者。