不带任何选择性地觉察自己，看看当下到底发生了什么事，这意味着你能够允许整个“自我”的活动充分显现出来。如果所有的历史背景，亦即老旧的观察者不存在了，自我就会产生真正的突变。如果你能这么做，你就不需要依赖任何权威了。那时，你的观察和真理之间也就不再需要中介了。如果能做到这一点，你便是点亮了自性之光。如此一来，你在任何时刻都不再需要去讨教别人。在这份观察之中，自然会产生解脱的行动，带来真正的转变。请试试看!

因此，不带有任何权威性的观察，亦即完全自由地进行观察，是一件最重要的事。这意味着我们一向热衷追求各种经验的那份欲望必须彻底止息下来。我会告诉你理由是什么。每天我们都在经历各种事情。这些事情一旦被头脑存档，就会变成我们的记忆，而这些记忆又会扭曲我们的观察。举例来说，如果你是一名基督徒，那么你已经受制于2000多年来所形成的基督教理念、信仰、教条、仪式和救世主，而你对这些事都会生起想要经历的渴望。你一定会去体验这些事，因为这就是你的局限。在印度，人们信仰的神祇起码有几百个，他们已经受到了这些信仰的制约，所以自然会看到这些神祇的幻象，因为他们是依循着那份制约去看的。当我们对自己的世俗经验感到乏味时，我们就会想要其他经验，譬如宗教经验或灵视经验等。你一定会依循过去的历史背景而发展出灵视或其他的通灵经验，因为你已经受到了制约。你要十分留意这一点，并且要看见经验之中所蕴藏的含义。

那么，经验之中到底蕴藏了什么呢?经验之中一定有一个经验者。这名经验者就是他所渴求的欲望、他被教导的一切事物以及他的局限。他十分渴望能体验到他所谓的上帝、涅槃等。

如此一来，他一定会体验到这些东西，但是“经验”暗示着“认知”,而“认知”又意味着你已经知道了。因此，被你认出的那个东西不可能是新的，一颗需要体验的心其实是活在过去的，它永远不可能了解那个原创而又崭新的东西。因此，你必须摆脱掉想要去体验的那份渴望。

这种形式的冥想过程是充满艰辛的，而我们却希望生活能轻松、愉快、自在。每当困难产生时，你必须全神贯注地面对它，但你往往会说“这条路不是我要走的，我要走的是另一条路"。

所以，请观察你的恐惧、享乐、你所有的痛苦，以及生活里关系互动之中的复杂方面。你要非常仔细地进行观察。"纯然的观照"意味着没有一个观者的存在，因此也就没有所谓的压抑、否定或接纳，而只是纯然地看着你的恐惧。只要一有恐惧，就一定会有扭曲。当你在追求享乐时，追求的本身也是造成扭曲的因素之一。心中有痛苦也是一种负担。因此，当你的心在观察时，它必须放下这些问题，去体悟日常生活之中关系互动的真相。这是一件很难办到的事，因为我们的关系都基于我们对彼此所抱持的刻板印象之上。只要有一个制造刻板印象的人存在，这个印象制造者一定会阻碍两人产生真正的关系。在深入探索冥想这个主题之前，我们必须先理解这一点才行，因为这就是很少有人能正确冥想的原因。yipindushu.com

所有的冥想体系都主张通过日复一日地练习某种方法来控制念头，因为念头正是干扰我们静心的因素。但是，请深入观察一下，那个掌控者到底是谁?你发现控制念头是件很重要的事，于是你说“我要试着去控制它",可是念头却一再地溜掉了。你花了40年的时间企图控制念头，可你始终未成功。因此，你必须问自己，到底谁是那个掌控者?我们为什么要如此费力地控制念头?这表明有一个念头想溜掉，而另一个念头却说“我必须控制它”。这两者之间不断地产生挣扎、争斗和冲突。我们必须问自己，那个掌控者到底是谁?它不也是一种妄念吗?那个在企图掌控的念头告诉自己说“我必须控制另一个念头",亦即某个分裂出来的碎片正在企图掌控另一个碎片。

我们的重点是要认清存在的只有思维活动，而不是思想者与思想同时存在，或是思想者控制了思想。因此，我们真正要关注的并不是如何控制思想，而是思维的整个过程。如果存在的只有思想，它为什么要停止?思想是一种活动，对不对?它就是一种落入时间的活动，这种时间的活动能不能停止?这才是真正的重点，而不是如何才能止念。一般的宗师一向重视止念的功夫，但只要一想控制什么，他们的内心一定会产生冲突，有压抑和费力的感觉。而且一有压抑，所有失常的举动都会产生。