因此，若想完整地看见你的意识内容，心中就不能有任何动机或目标。一个已经被训练成永远带着目的在做事的人，还有可能完整地看见意识的内容吗?我们大多数人早已被训练成凡事都怀着某种动机的人。所有的宗教派别或其他人都说你必须抱持动机而行事。然而，你一有了动机——不外乎苦乐或赏罚——就会因为某个特定目标而无法看到意识的全貌。如果了解了这一点，并且真的做到了，你就不再抱持任何动机了。你不会再质疑“我如何才能去除掉我的动机”,而只是在没有特定目标的情况下看见某个东西的全貌，亦即那个会制造出目标的中心点已经不见了。那个中心点便是动机。如果动机不见了，中心点就消失了，于是目标也跟着消失了。这一切都是冥想所要下的功夫。

【接下来呢?】

这时，心已经准备好如如不动地进行观察。你理解了吗?因为你已经全盘看透了权威的真相，于是便开始彻底独立地点燃自性之光。这么一来，冲突就不见了，心或脑也不再存档。这时，心中连一丝一毫的活动都没有了。因此，它是完全空寂的，不是强制之下所造成的空寂，不是培养出来的空寂，也不是止念之后的空寂，因为这些都是没什么意义的事。我所说的空寂是日常生活里的自然产物。而日常生活是美好的，美本是如如不动的一部分。

美到底是什么?它是一种言语的描述吗?还是你所见到的高、矮、阴影及比例，或者是米开朗基罗的画作和雕像?美到底是什么?它是外在的东西吗?还是眼识里所产生的感觉?或者它既不在内，也不在外?美丽的东西、美观的建筑物、宏伟的教堂或是一幅美好的画作，好像都是外在的。还是因为我们的眼睛已经被训练成以比例来辨别美丑、深浅和风格的高低，所以美是存在于眼识之内的?也许它根本与眼识或外在的事物无关。

自我感一旦消失，美就出现了。当你在看的时候，你的自我一直在做出论断，一直对自己说：“这个东西的比例太棒了。"“它实在是太伟大、太静谧、太美妙了。”其实，你的自我感一消失，美就会出现。我们总想通过表达来满足自己，然而美一旦出现，你就不再想表达什么了。也许当你的焦虑、痛苦或哀伤全都消失时，美就出现了。

因此，心目前是寂静的，如如不动的。当内心所有的活动静止时，会出现什么东西呢?慈悲是一种行动吗?如果你替别人做了一些事，或是到印度的乡间去帮助穷苦的人，你会觉得自己充满慈悲。然而，这些都只是小同形式的温情或感情罢了。我们要探索的是更重要的东西，那就是，心中的活动如果完全止息下来，会发生什么呢?是慈悲吗?还是更具超越性的一种东西?换句话说，我们的生活之中到底有没有一个彻底原创而又神圣的东西?我们并不知道什么是神圣的东西。我们以为教堂里、寺庙里、清真寺里的神像是圣洁的，然而这些都只是由思想制造出来的东西罢了。思想是一种物质活动。当心中的思想彻底静止之后，那个从未被人类或思维活动染指的东西会不会出现?这也许就是原创，因此也是最神圣的东西了。yipindushu.com

这才是真正的冥想。一开始上路你必须一无所知。请仔细地听我说，如果你抱持着知识上路，一定会疑惑重重。假设你能一无所知地开始冥想，你就会见到绝对真理，也就是一种无所疑惑的确知。我不知道你听懂了没有。一开始，我们所谈的是我们必须深入地探查自己，而我们的自我就是已知的经验，因此，我们必须释放掉这些经验。从空寂之中自然会产生所有的活动。

那个最神圣的东西一旦出现，亦即处在真正的冥想状态里，人生的意义就截然不同了。它再也不是肤浅的了。你如果拥有了这个最神圣的东西，别的事便无关紧要了。