【——《笑傲江湖》】

与之相反，一心想要一统江湖、千秋万载的东方不败、任我行之流，逆天道而行，把自己的意志强加于别帮别派之上，企图独霸武林，号令天下，最终只能大败东方、广阔天地不能任我而行。

3．异质相融：如果说多元要素的共生共荣还只是和的一种简单的、浅表的、静态的表达，那么不同质素间在一定条件下调谐融通、产生新质的过程，就是和的复杂的、深层的、动态的表达。（（国语·郑语》记述了西周末年周太史史伯之言：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”生物体的繁衍生息也好，人类社会的演进变化也好，同一种或不同种元素的简单积累叠加，不会发生质的变化，也不会催生新的事物。只有各种不同的元素遵循特定规律，相互融通，彼此调和，才会超越旧有的矛盾而形成新的对立同一体，产生新的事物，新的可能性。《左传》中也曾记载齐国大夫晏婴的一段话：“和，如羹焉。水、火、醯、醢、盐、梅，以享鱼肉”，所有调料各有其昧，合在一起又将产生新的味道。这说明，事物原有各要素因为相融互渗而不同程度地发生变化，新事物的产生既包含了原有要素的质的规定性，又在相生相克、相反相成中完成对自身的超越，形成质的蜕变。这也正是《老子》中所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的状态与道理。和就是阴阳调和、水乳交融的动态过程，是不同要素融合互渗后事物发展、壮大、衍变、丰富的结果。

这一境界的和，极美极贴切地体现在几对天造地设的男女主人公身上。《神雕侠侣》中杨过与小龙女所习的玉女素心剑，将款款深情、盈盈风韵融在其中，由于心意相合，款曲相通，而在说不尽的风流旖旎外，产生了克御强敌的效果一杨过与小龙女初使时尚未尽会剑法中的奥妙，到后来却越使越是得心应手。使这剑法的男女二人倘若不是情侣，则许多精妙之处实在难以听会；相互间心灵不能沟通，则联剑之际是朋友则太过客气，是尊长小辈则不免照拂仰赖；如属夫妻同使，妙则妙矣，可是其中脉脉含情、盈盈娇羞、若即若离、患得患失诸般心情却又差了一层。此时杨过与小龙女相互眷恋极深，然而未结丝萝，内心隐隐又感到前途困厄正多，当真是亦喜亦忧，亦苦亦甜，这番心情，与林朝英创制这套“玉女素心剑”之意渐渐的心息相通。

【——《神雕侠侣》】

《侠客行》中被称为“黑白双剑”的玄素庄庄主石清夫妇，从颦笑言行到心意情感，都恰到好处地展现了阴阳调和的至美之境。他们腰中宝剑一黑一白，身上服饰玄素相映，所秉性情刚柔互济，就连容貌声音也是一个丰神俊朗，一个文秀清雅，一个音声朗朗，一个斯斯文文。尤其是他们的胯下坐骑，与两位主人相映生辉——这两匹马形相甚奇。一匹自头至尾都是黑毛，四蹄却是白色，那是“乌云盖雪”的名驹；另一匹四蹄却是黑色，通体雪白，马谱中称为“墨蹄玉兔”，中土尤为罕见……两匹马并行时．八只铁蹄落在青石板上，蹄声答答，竟如一匹马奔驰一般。两匹马前蹄后蹄都是同起同落，整齐之极，也是美观之极，不论是谁见了，都想得到这两匹马曾同受长期操练，是以奋蹄疾驰之际，也是绝无参差。

【——《侠客行》】

虽然金庸小说中对石清闵柔的塑造再无出奇、夺人之处，人物形象的丰满程度、深刻程度都与龙杨、靖蓉等相距甚远，但这对师兄师妹、恩爱夫妻的甫一亮相，已足够让人耳目一新、过目难忘了。

不惟男女之间可以成就这样水乳交融、和谐圆满的状态，少林三神僧渡厄、渡劫、渡难历经30多年枯禅而练就的金刚伏魔圈，更达到了他心相通、和合一体的至高境界——当下向渡厄急攻三招，待要抢出圈子，不料三条黑索所组成的圈子已如铜墙铁壁相似，他数次冲击，均被挡回，已然无法脱身。他心下大惊：“原来三僧联手，有如一体，这等心意相通的功夫，世间当真有人能做到么？”他哪知渡厄、渡劫、渡难三僧坐这三十余年的枯禅，最大的功夫便是用在“心意相通”之上，一人动念，其余二人立即意会，此般心灵感应说来甚是玄妙，但三人在斗室中相对三十余年，专心致志以练感应，心意有如一体，亦非奇事。

【一《倚天屠龙记》】

4．保合太和：无论是多元共生的繁荣还是异质相融的深刻，和的最高境界都是万物圆融一体的丰盛和喜悦。那是宇宙本体之和，是超越一个个子系统，融善恶美丑恩仇爱恨于一体的至善状态。中国传统文化中所描述的太极、太虚、保合太和，都是这个大美至善状态的呈现。诚如《中庸》第三十一章所云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所以为大也。”《法华经》里也有许多譬喻，其中就有慈雨均等地滋润大地，大大小小、各种各样的草木欣欣萌生的描述。这是一个被慈和之光照耀的、万物共生共荣的大地，生命跃动着与生俱来的喜悦，所有有情或无情的事物皆有因缘、有灵犀，展现着各自的旖旎风姿，同时构成一个有机的生命整体。

由多元共生、异质相融的意义延伸开去，和的内涵中对社会、人生最大的启发就应该是民胞物与、天下和平。孔子的弟子辈就提出“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”“和则一，一则多力，多力则强”。《鹿鼎记》中少年时便心怀壮志、青壮年时代更图霸江山一展宏图的康熙，在处理与罗刹国的关系时，便清醒地认识到与邻国和平相处的重要意义——康熙又道：“倘若单是行军打仗，本来也不用你去。不过这次跟罗刹国开仗，并不是想灭了他，只是要他知难而退，不敢来侵我疆土，也就是了。因此须得恩威并济，要他们感恩戴德，两国永远和好。如果一味杀戮，罗刹国君主老羞成怒，倾国来攻，我们就算得胜，那也是兵祸连结，得不偿失。能和则和，不战而屈人之兵，才算上上大吉。你如能说得罗刹国摄政女王下令退兵，两国讲和，才是大大的功劳。”

【——《鹿鼎记》】

帝王心胸，天之所赐。平民英雄，亦不失豪迈。生身为契丹胡种，却长养于汉人庭院的大英雄萧峰，一度对谁是正义、谁是邪恶，谁是亲族、谁是仇邦，应该拥护谁、反对谁的问题非常迷茫。但其光明磊落、义薄云天的本性，引导着他看到两国厮杀、民族仇恨给黎民百姓、天下苍生带来的苦难，终于领悟到“以和为贵”的真谛。身份与伦理将他推向自戕之地，正义与道德使他成为悲剧英雄。雁门关外在他气壮山河的抉择中，有浩然正气冲天而起，这股正气，就是促使天下太平、万邦谐和的系统动力。

和萧峰的轰轰烈烈相比，香香公主给人的印象首先是美，美的背后其实也包裹着一个悲剧的内核，最终为了爱情、为了苍生而香消玉殒，“一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶”，让人无限怅惘。尽管如此，她仍然成为大美太和的象征，给人世间以温暖和希望——他侧过了头，似乎倾听天上传下来的声音，好像听得香香公主清脆的声音清清楚楚地说道：“安拉吩咐：普天下的男人女子，都是安拉造出来的，都是我们的兄弟姊妹，大家应当和睦相处，亲亲爱爱，不可以打来杀去，不可以互相欺侮伤害。”