【咏贫士（其五）】

袁安困积雪，邈然不可干。

阮公见钱入，即日弃其官。

刍藁有常温，采莒足朝餐。

岂不实辛苦，所惧非饥寒。

贫富常交战，道胜无戚颜。

至德冠邦闾，清节映西关。

仿佛有一股源源不断的精神力量支撑起他的身板骨，让他不会因为受穷而痛苦不堪，也不会因为穷困潦倒而屈尊俯就，放弃自己的理想与追求。

他的《癸卯岁始春怀古田舍二首》在这方面颇有代表意义：

【其一】

在昔闻南亩，当年竟未践。

屡空既有人，春兴岂自免。

夙晨装吾驾，启途情已缅。

鸟哢欢新节，泠风送余善。

寒草被荒蹊，地为罕人远。

是以植杖翁，悠然不复返。

即理愧通识，所保讵乃浅。

题为“怀古田舍”，实际上就是怀古。诗中，历史幻化为现实，现实回归于历史，两者合而为一，让人难分彼此。现实生活中农耕之艰辛，转变成理想生活中诗意之场景，诗人悠闲自在，其乐融融。有意思的是，“悠然不复返”紧承“地为罕人远”，表现了理想生活与现实的疏离，而其中的抒情主人公则摇身一变，成为千年前那一个儒家经典中的性格人物。

【其二】

先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。

耕种有时息，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳近邻。

长吟掩柴门，聊为陇亩民。

从叙事的角度看，上一首写出门，这一首写归家。诗人先引圣人言，说明自己承之有道，持之有方，行走在圣人开拓的路途上。继而对“忧道不忧贫”的遗训做了调整：谋食也有诗意，忧贫的同时，照样可以忧道。

有一首诗，在陶渊明的诗集中不算特别出名，但我个人以为，正是它寻绎出诗人隐居田园后的心理与情感轨迹。

【酬刘柴桑】

穷居寡人用，时忘四运周。

空庭多落叶，慨然知已秋。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

新葵郁北墉，嘉穗养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

诗题中的刘柴桑做过柴桑县令，是诗人的好友，也是文友，两人有过诗歌赠答。诗的头两句写忘怀世事；三、四句写岁月匆匆；五、六句写家有余粮；七句承五、六句，八句承三、四句，写自己既然没有生计之忧，则应珍惜生命时光，及时行乐；最后两句即前句“为乐”之内容，写诗人携家远游，其中既有天伦之乐，亦有高蹈世外的情趣。

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

短短四句诗，塑造出独步千古的孤独者形象。陶渊明也不例外。

孤独的陶渊明喜欢喝酒，喝酒时，当然以独酌居多。他在诗中说：静寄东轩，春醪独抚。

【——《停云》】

清琴横床，浊酒半壶。

黄唐莫逮，慨独在余。

【——《时运》】

欲言无予和，挥杯劝孤影。

【《杂诗》（其二）】

【现实人生态度】

陶渊明最推崇的人生态度，是委运任化。委运任化与顺应自然一脉相承，是顺应自然之精神在人生态度方面的具体化。

他在《形影神》诗中，对此有明确的表述。

【形影神】

贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。

【形赠影】

天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。

谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去靡归期。

奚觉无一人，亲识岂相思。

但余平生物，举目情凄湎。

我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。