商汤用的浴盆上，刻着的铭文说：“我们洗涤心灵，同洗去身上的污垢一样，如果能够一日自新，就应当天天去洗濯它，使新的更新。要永远这样，绝不间断。”《尚书·康诰》说：“商朝的人虽杂有旧习，但要鼓励他们弃旧自新。”《诗经·文王》说：“我们周朝，从后稷传到现在，年代久远。虽是一个旧邦国，但是到了文王的时候，能够自新秉受天命，国家从此更新。”因此君子都是学习前人，用尽心力使民众自新。

屋子一天不打扫，就会落上尘垢，长时间不注意，猛然一看，已经积了厚厚的一层。我们的心灵也要常常打扫．不要等到你的心已经积了厚厚一层尘垢时，才想起来去反思，这样其意义就大打折扣了，把工夫用在平时，每天用一颗清澄明净的心来对待生活，会收获更多。

曾子说：“我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心？

与朋友交往是否诚恳？老师传授的学业是否温习了？”

粮食不嫌做得精，肉不嫌切得细。食物发酸或发臭，鱼变质或肉腐败，都不吃。食物的颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹饪火候不恰当，不吃。没到时令的食物，不吃。砍割的肉不合刀法，不吃。没有合适的调味佐料，不吃。吃的肉虽然很多，但吃肉不超过主食。只有酒不限量，但不喝醉。从市场上买来的酒和肉干，不吃。餐餐不离姜，但也不多吃。

态度影响着我们的行为。保持严谨的态度，能减少我们行为的偏差，提高办事效率。对我们来说，最重要的是抓住当下，对当下的每一件事情，每一个人，我们都要存着一颗敬畏之心，恭谨地对待。

孔子说：“君子只担心自己没有本事，不怨恨别人不了解自己。”

孟子说：“一切东西我都具备了。反身自省，自己是忠诚踏实的，那就没有比这更大的快乐了。不懈地按恕道行事，到达仁的途径没有比这更快捷的了。”

子夏说：“小人对自己的过失一定加以掩饰。”

子贡说：“君子的错误，好比日食和月食：有了错误，人人都看得见；改正了，人人都仰望他。”

孔子说：“严肃的告诫，能够不接受吗？但听了后要改正错误才可贵。恭敬赞美的话，听了能不高兴吗？但要正确分析它才可贵。盲目高兴而不加分析，表面接受而不改正，这种人我就没有办法对付他。”

一个人不犯错固然好，但这很难做到。面对日新月异的世界，我们各人的认识能力都是有限的，想每件事情都做好的出发点是好的，但是不能求全责备。有了错误，用正确的态度去对待，不要急着文过饰非、互相指责，而是要想着如何改进，以避免重蹈覆辙。

良心，如星辰一样指引着我们，使我们的生命之舟不迷失方向。

《诗经·正月》说：“虽然潜伏水底，依然能被觉察。”所以君子要反省自己时不觉得内疚，这就会无愧于心。君子不可企及的地方，就是在没人看到的地方也能小心谨慎。《诗经·抑》说：“独自在室内的时候，是不是能够无愧于神明。”所以君子行事不等行动就先恭敬，不等讲话就先诚实。

孟子说：“每个人都有同情之心。过去的贤明君主，因为有了同情心，所以才实行体贴百姓的仁政。以同情心去施行仁政，那么治理天下就轻而易举。为什么说每个人都有同情心呢？比如突然看到一个小孩将要落到井里，谁都会心里难受产生恻隐之心，这样做并不是为了结交小孩的父母，也不是为了在乡亲们中博得好名声，更不是讨厌孩子的叫声。由此看来，没有恻隐之心，不算是人；不知廉耻，不算是人；没有谦让之心，不算是人；没有是非观念，不算是人。恻隐之心，是仁的开始；廉耻之心，是义的开始；谦让之心，是礼的开始；是非之心，是智的开始。有了这四种心就像人有了四肢一样。具备了这四种心却说自己做不到仁义礼智，就是在自暴自弃。要是认为他的君主不能做到仁义礼智，就是轻贱他的君主。具备了这四种开端，就知道要把它们充实扩大，就像火刚刚点燃、水刚刚流出来。如果能充实扩大，就能拥有天下；如果不能充实扩大，便连父母都侍奉不好。”

良心是什么呢？按着传统的说法，良心包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。干了坏事就知道羞耻，做了错事就知道愧疚，受人恩惠就知道报答，这就可以说是有良心了。良心是我们做人处事的一项行为准则。违背了良心，内心就会不安，这是无法规避的惩罚。良心常在，恶念就不会侵入。

“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”急于求成，贪图眼前成效和利益的人是很难长久富贵的。

孔子说：“古话说：‘善人连续治理国家一百年，也可以战胜残暴、免去杀戮了。’这句话说得真对呀！”

孔子说：“如果有圣明君主出现，一定要三十年后才能让仁政兴盛起来、”孔子说：“靠聪明取得的东西，不能用仁德去保持它，虽然得到，也一定会失去。靠聪明取得的地位，能用仁德保持它，假若不能用严肃的态度来治理百姓，那么百姓也不会尊敬他。靠聪明取得的地位，能用仁德保持它，能用严肃的态度治理百姓，如果不用礼仪约束人民，那也算不完善。”

获取财富的过程就仿佛盖房子，如果地基打牢靠了，盖的过程中叉注重精工细做，那房子必然可以几代相传。